Книга пророка Малахии, Глава 4, стих 3. Толкования стиха

Если мало тебе свидетельства очей, очисти слух свой, обрати его к оракулам небесным, дабы устами двух или трех свидетелей подтвердилось всякое слово (Мф. 18:16). Внемли говорящему: да будут светила на тверди небесной (Быт. 1:14) для освещения земли. Кто это сказал? Бог сказал. А кому сказал, если не Сыну? Ибо Бог-Отец сказал: «Да будет Солнце», а Сын создал солнце - ибо достойно, чтобы Солнце правды создало солнце мира. Итак, Он Сам вывел его на свет, Сам осветил его, Сам даровал ему силу света. Значит, солнце сотворено, и оно само служит Ему, как сказано: ты утвердил землю, яже не подвижется; волей Твоею дни пребывают,, ибо Тебе вселенная служит (LXX; Пс. 119:90-91).
*** Так как непобедимы были вера и преданность Иакова, открыл ему Господь таинства сокрытые, коснувшись внутренности бедра его¹, ибо из рода его надлежало родиться от Девы Господу Иисусу, Который совершенно равен и тождественен Богу. Внутренность же бедра обозначает пригвождение Его ко кресту, ибо оно было спасительным для всех, так как разлилось по всему миру отпущение грехов, и Он тела Своего пригвождением и умерщвлением воскресение мертвым даровал. Потому по заслугам воссияло солнце для святого Иакова², в роде которого крест Господень воссиял, ибо Солнце правды для того взошло, кто Бога узрел, Он же есть солнце вечное. Иаков же охромел на одно бедро³. Поэтому и доныне сыны Израилевы не едят жилы (Быт. 32:32). О, если бы они вкусили и уверовали! Но не желали они творить волю Божию, потому и не вкушали. Некоторые же понимают это так: Иаков охромел на одно бедро потому, что из двух народов, от него происходящих, один, как было предсказано, охромеет в вере своей. Итак, он и есть народ, отступивший от веры и охромевший.

Ибо когда мы начинаем воспевать перед Богом правосудие¹, то, по свидетельству, приобретаем воздаяние за наши дела, поскольку Господь милосерден и справедлив, сострадателен и праведен². Потому что, как святость Твоя нас научает, всем нам должно явиться пред судилище Христово, чтобы каждому получить соответственно тому, что он делал, живя в теле, доброе или худое (2 Кор. 5:10). Это так поскольку придет Господь и награда Его с Ним³; поскольку предстанет человек и дела его перед Ним; поскольку придет Господь, пылающий как печь, чтобы попалить нечестивых, будто солому. А для благоговеющих пред именем Господа взойдет Солнце правды (Мал. 4:2), когда понесут наказание нечестивцы по приговору праведности.

И возсияет вам боящимся имени Моего солнце правды. Сынам Иудиным, которых осаждали воинства племени Гогова, окружавшие всю землю их, Пророк говорит, что от Господа воссияет им свет спасения. В смысле же таинственном солнцем правды именует Пророк Христа и евангельское учение. Исцеление на языке его. И здесь Пророк говорит также о спасительном Евангелии и о животворных словесах Господа нашего, заключенных в Евангелии. *** Елисавета в старости родила последнего из пророков, а Мария в юношеском возрасте - Господа ангелов. Дочь Аарона родила глас вопиющего в пустыне (Ис. 40:3¹), дочь царя Давида - Слово Царя Небесного. Жена священника родила ангела Лица Его², и дочь Давида - крепкого Бога земли. Неплодная родила того, кто отпускает грехи, а Дева - Того, Кто изглаждает грехи³. Елисавета родила того, который воссоединяет людей чрез покаяние, а Мария - Того, Кто очищает землю от нечистоты. Старшая возрастом Елисавета зажгла в доме Иакова, отца своего, светильник, то есть Иоанна, а младшая возрастом Мария воссияла всем народам Солнце правды⁴. Захарии благовестил ангел, чтобы Иоанн, Иродом обезглавленный, проповедывал Того, Кто был распят; и тот, которого ненавидели, проповедывал Того, Кого преследовали по зависти; и тот, который крестил водою, - Того, Кто крестил огнем и Духом Святым (Мф. 3:11). Светильник незатемненный проповедывал Солнце правды; испол-ненный Духом - Подателя Духа. Труба священника трубою воспела Того, Кто во гласе трубы придет в последний день; глас вопиющего в пустыне проповедал Слово, и тот, кто видел голубя, - Того, над Кем почил голубь, подобно тому как и молния предшествует грому.

LXX: Вот приближается день горящий, как печь, и попалить их и будут все чужеземцы и все, делающие неправду, как солома. Попалит их приближающийся день, говорит Господь всемогущий, и не останется от них ни корня, ни ветви. А над вами, боящимися имени Моего, взойдет Солнце правды, и исцеление на крылах Его и вы выйдете и будете играть, как тельцы, освободившиеся от привязи от пут и будете попирать нечестивых, и будут они как бы пеплом под ногами вашими в тот день, который Я приготовляю, говорит Господь всемогущий. — Так как нечестивые речами своими доставляли огорчение Мне и говорили: «Всякий, делающий зло, благ в очах Божиих и таковые угодны Богу», и также: «Суетен тот, который служит Богу» и: «Какое преимущество в том, что мы сохранили заповеди Его и ходили в печали пред лицем Господа воинств» (выше стих Мал. 3:14, 18), и так как боящиеся Бога и благоговейно размышляющие о имени Его каждый с ближним своим говорили против их безрассудных слов указывая на то, что относится к страху Божию; то Господь внимал им и услышал их и написал памятную книгу тем, которые боятся Бога и благоговейно размышляют о имени Его; и обещает, что, когда наступить день, Он будет иметь их достоянием и будет щадить их, как щадит человек сына своего, служащего ему. Теперь Он более подробно внушает это в словах: Вот наступает день, т. е. день суда, который будет светом для святых и тьмою — для грешников; этот день будет пламенным, как печь, или горнило, так что все нечестивые обратятся в солому и будут пожжены пламенем печи. И когда оно пожжет и обратит в пепел, то но оставит в них никакого корня, ни отростка их злобы. Это говорится о нечестивых, что они должны претерпеть в день суда. Относительно же боящихся имени Божия говорится, что с ними будет нечто противоположное, — именно: Взойдет для вас, боящихся имени моего Солнце правды, потому что Оно или: потому что будет все по истине и не потерпит скрыться ни добру, ни злу, ни добродетелям, ни порокам. И спасение будет на крылах, или лучах Его, так как исцеленных чрез покаяние понесет их на своих раменах соответственно тому, что говорится во Второзаконии: Простирая крылья свои он принял их и на раменах своих он понес их (Втор. 32:11). Тогда выйдут те, которые в настоящей жизни заключены как бы в темнице; и воспрянут они как бы тельцы в стаде, или тельцы, освободившиеся от привязи. Посему Апостол и говорит: Желаю разрешится и быть со Христом (Флп. 1:23) чтобы выйти и воспрянуть, освободившись от связывавших его уз подобно тельцу и жертве Господа. Но он не довольствуется только этим концем радости: он еще будет попирать нечестивых, когда они обратятся в прах. Посему и праведникам делается такое обещание imprecation ­­ заклинание: Бог же сотрет или: да сотрет сатану под ногами вашими скоро. И Авраам сознавая себя не более, как прахом со сравнению с величеством Божиим восклицал пред Господом: Я есмь земля и прах (Быт. 18:27). Посему он и будет созерцать Солнце правды, и упокоится среди тех, которые будут уделом его и вознесется к небесному, на Его собственных крылах. А тот, кто по гордости своей сказал: Выше звезд поставлю престол свой и буду подобен Всевышнему (Ис. 14:14) низведется на землю и будет как прах под ногами святых, когда наступит день Судии Господа.
*** Этот день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный! (Пс. 117:24). Конечно, Господь сотворил все дни, но прочие дни могут быть и днями иудеев, и днями еретиков, и днями язычников. День Господа, день воскресения, день христиан есть наш день. Потому и называется он День Господень: в этот день Господь Победитель взошел к Отцу. И если язычники называют его днем солнца, то и мы охотно подтверждаем это: ибо сегодня взошел Свет мира, сегодня взошло Солнце Правды и исцеление в лучах Его (Мал. 4:2).

Мы поклоняемся на восток не просто и не случайно. Но так как мы состоим из видимого и невидимого, то есть духовного и чувственного естества, то приносим Творцу и двоякое поклонение, подобно тому как например поем и умом, и телесными устами, крещаемся водою и Духом и двояким образом соединяемся с Господом, приобщаясь таинств и благодати Духа. Итак, так как Бог есть духовный свет¹ и Христос в Писании называется Солнцем правды (Мал. 4:2) и Востоком (Зах. 3:8), то и должно посвятить для поклонения Ему восток. Ибо все прекрасное должно посвящать Богу, от Которого щедро изливается всякое благо. И божественный Давид говорит: Царства земные, пойте Богу, воспойте Господу, возшедшему на небо небес, на восходы! (LXX; Пс. 67:33-34). И еще Писание говорит: И насадил Господь Бог рай в Едеме на востоке, и поместил там человека, которого создал (Быт. 2:8), и его согрешившего изгнал. Итак, отыскивая древнее наше отечество и устремляя к нему взоры, мы поклоняемся Богу. И скиния Моисеева имела завесу и чистилище на восток; и колено Иудино как имевшее предпочтение пред другими располагалось на восток; и в знаменитом храме Соломона врата Господни находились на востоке. И Господь распятый взирал на запад, и таким образом мы поклоняемся, устремляя к Нему взоры. И, восходя на небо, Он возносился к востоку, и так Ему поклонились апостолы, и Он придет таким же образом, ибо видели Его восходящим на небо (Деян. 1:11), как сказал и Сам Господь: как молния исходит от востока и видна бывает даже до запада, так будет пришествие Сына Человеческого (Мф. 24:27). Итак, ожидая Его пришествия, мы кланяемся на восток.

Когда взошло Солнце Правды — Христос, кровоточивая женщина, коснувшись края одежды Его, остановила токи кровей своих.
*** Все вы, плывущие с нами, оказывайте не беспечность сидящих на корабле, но неусыпность и заботливость кормчих. В то время как все прочие спят, кормчие сидят при руле и не только наблюдают водные пути, но, взирая и на далекое небо и руководствуясь как бы какой рукой течением звезд, безопасно направляют судно. И никто из неопытных не может так безопасно плыть по морю днем, как спокойно плывут они среди ночи, когда море представляется более страшным. Они бодрствуют и невозмутимо показывают свое искусство, наблюдая не только водные пути и течение звезд, но и направление ветров. И мудрость этих людей такова, что часто, при сильнейшем напоре ветра, угрожающем повернуть корабль, они частыми переменами парусов благовременно предупреждают всякую опасность и, противопоставляя свое искусство сильным порывам ветров, избавляют судно от кораблекрушения. Если же они, плавая за земными вещами по вещественному морю, постоянно сохраняют такую бодрость души, то тем более нам нужно находиться в таком настроении, потому что здесь и больше опасности для беспечных, и больше безопасности для бодрствующих. Ладья у нас построена не из досок, но составлена из божественных Писаний. Не звезды сверху руководят ею, но Солнце правды направляет наше плавание. И мы сидим при руле, ожидая не дуновений ветра, но тихого веяния Духа.

С востока пришла к тебе милость, ибо оттуда пришел Муж, Которому имя - Восток (LXX; Зах. 6:12), Тот, Кто стал посредником между Богом и людьми. Поэтому этими словами ты побуждаешься всегда смотреть на восток, откуда восходит для тебя Солнце правды (Мал. 4:2), откуда рождается для тебя свет. Да не будешь впредь ходить во тьме, да не застанет тебя день последний во мраке, да не похитят тебя ночь и мрак невежества, но да пребудешь ты всегда во свете разума, да будет с тобой всегда день веры, да будешь ты всегда хранить свет любви и мира!

Попирать ногами нечестивых – это было наградою для ветхозаветных праведников, которые, таким образом, становились орудиями гнева Божия. Ср. Мих. 4:13. Тихомиров, впрочем, объясняет это выражение в том смысле, что грешники будут не страшны для благочестивых.

Так пеплом стал богатый для Лазаря, так пеплом будут обидчики для обиженных, мучители и гонители для святых Мучеников. Потом напоминает им Бог, что о Владыке Христе предрек Моисей, и повелевает, читая закон, в точности ему повиноваться и ни в чем не прекословить.

 Отчего же не совсем так ныне с нами? Находит грозящая болезнь; – приходит «исцеление»; – и вновь грозящая болезнь находит. Видим неправедных врагов, «попранных» нашим воинством: но они восстают, укрепляются, и темная туча брани не рассевается, и «солнце правды» и мира не «возсиявает». От чего это? Не от того ли, что Господь, испытующий наши сердца, не обретает нас истинно и деятельно «боящимися имени Его», и потому еще не усвояет нам права на полноту благодатного обетования Его.