Книга пророка Малахии, Глава 3, стих 3. Толкования стиха

Иудеи мечтали, что каковы бы они ни были, Мессия будет к ним благосклонен. Но они грубо ошибались. Он действительно будет благосклонен и милостив к добрым, но отнюдь не к злым. Как праведный Судия, Он будет строго судить последних. Обличения Его будут отзываться в сердце обличаемых так же болезненно, как если бы жгли их на огне, так же едки, как едко вещество, употребляемое для выведения пятен из одежды. Таковы действительно были обличения Христа против фарисеев в первое Его пришествие. Таковы же будут в день второго пришествия Его. — Строг суд Христов над нечестивыми; но чем он строже, тем лучше для Царства Божия, — ибо достойными членами его окажутся только те, которые выдержат этот суд, как золото и серебро выдерживают силу огня, и выделены будут из среды нечестивых, как благородные металлы посредством огня выделяются от мусора.

(отмоет) сыны Левиины, чтобы очистить и возвратить им ту светлость, какую имели прежде.

LXX: «Вот Он придет или: приходит, говорит Господь всемогущий, и кто стерпит день пришествия Его, или кто будет в силах посмотреть на Него? Ибо Он явится, как огонь горнила и как бы трава моющих; сядет Он как бы расплавляющий и очищающий серебро и золото, и очистит Он сынов Левия, и прольет их, как бы золото и серебро, и будут они приносить жертвы Господу в правде или: правдою, и угодна будет Господу жертва Иуды и Иерусалима, как в дни прежние, как в годы древние. И Я приступлю к вам в суде, и буду быстрым обличителем против злодеев и против прелюбодеев, и против тех, которые ложно клянутся именем Моим, которые обманывают наемника при расплате, и силою притесняют вдов и отталкивают сирот, и извращают суд против пришельца и не боятся Меня, говорит Господь всемогущий; ибо Я есмь Господь Бог ваш, и не изменяюсь». Выше мы читали обращенный ко Господу вопрос со стороны тех, которые говорят «Всякий, делающий зло. является добрым в очах Божиих, и таковые угодны ему; или если не угодны, то где же Бог правосудия на них? Другими словами: «где истинность суда»? Для разрешения этого вопроса слово Господа дает такой ответ: Я пошлю вестника Моего, который приготовит путь Мой, и придет ко храму Своему Владыка, Которого вы ищете, Который есть судия истины», о чем говорится в Псалме: Боже, дай суд Твой царю и правду Твою сыну царя (Пс. 71:1), ибо: Отец не судит никого, но суд весь отдал Сыну (Ин. 5:22). И Он есть Ангел завета, Которого вы ищете, Которому злое не угодно, Который на суде не взирает на лице человеческое (Кол. 3:25), Который не изменяется ни движимый милосердием, ни побуждаемый строгостию, ибо чаша в руке Господа наполнена чистым нерастворенным вином и Он наклонил отсюда туда (Пс. 74:9), т. е. милосердие умеряет справедливость, а справедливость — милосердие. Итак Он вслед затем быстро придет к храму Своему, т. е. в Церковь. И кто может помыслить о дне пришествия Его. Если же вследствие величия могущества Его никто, то кто может перенести Его? И кто станет для того, чтобы созерцать Его, т. е. кто может, имея слипающиеся, почти закрытые глаза, созерцать сияние Того, Который есть Солнце правды, носящее на крылах своих спасение. Он придет, как огонь расплавляющий и как трава, которую употребляют суконщики для мытья, ибо огонь будет пылать на лице Его и вокруг Его сильная буря (Пс. 49:4). Тогда Он призовет небо свыше и землю, чтобы рассудить народ Свой; тогда потоки огня, покрывая всех грешников, увлекут их пред Ним. А огнем называется Господь и огнем поядающим (Втор. 4:11, 12), как, — выражаясь на нашем языке, — сено и солому. Но Он но огонь только, а и трава суконщиков, называемая по-еврейски borith (בורית), а у Семидесяти переведено πόαν от πόα, т. е. трава суконщиков. Он есть огонь, расплавляющий и поядающий для тех, которые тяжко согрешили; а для тех, которые допустили незначительные грехи, Он есть трава суконщиков для того, чтобы омытым подавать им чистоту, соответственно тому, что написано у Исаии: Омыл Господь нечистоту сынов и дочерей Сиона и очистил кровь из среды их духом суда и духом огня (Ис. 4:4). Те, которые имеют нечистоту, нуждаются в духе суда, чтобы быть омытыми; а те, которые наполнены кровию, нуждаются в духе огня, чтобы была уничтожена кровь, которою они покрыты снаружи. И будет Он сидеть как расплавляющий и очищающий как бы серебро, чтобы, как говорится у пророка Иезекииля, было сожжено в горниле Господа, то, что есть в нашем золоте и серебре, т. е. в разуме и слове, смешанного с медью, оловом, железом, свинцом, чтобы осталось чистое золото и серебро. Посему Господь и говорит в Евангелии: Огонь пришел Я низвести на землю и как хочу, чтобы он возгорелся (Лк. 12:49) И очистит Он сынов Левия, ибо пришло время, чтобы в доме Божием начался суд (1 Пет. 4:17); и в другом месте пишется: Начните от святых Моих (Иез. 9:6). А под сынами Левия понимай всякое священническое достоинство. Если же священники должны быть очищены и омыты, чтобы осталось чистое золото и серебро, то что сказать относительно остальных? Когда они будут очищены и омыты, тогда принесут Господу праведные жертвы, и богоугодно будет священнодействие их жертвы, которую они принесут за Иуду и Иерусалим, т. е. за тех, которые исповедуются Господу и мысленно созерцают мир Его; «как дни века, как дни древние», т. е. как первоначально они были угодны Богу, так и после греха и покаяния они будут снова угодны Ему, когда будут очищены от всякой греховной скверны. И приступлю, говорит, к вам в суде и буду обличителем скорым. Какой страшный суд, когда Он сам будет и обличителем и судиею; обличителем же для всех злодеев и прелюбодеев, ибо сии преступления вкрадываются тайно, а потому теперь они выводятся на свет (in medio), чтобы далее они уже не скрывались. После злодеев называются прелюбодеи, после прелюбодеев — дающие ложную клятву, после дающих ложную клятву — те, которые ложно высчитывают плату наемника, не желая платить за исполненный труд, сколько следует. Вдов и сирот (подразумевается) оклеветывают, и угнетают чужеземца и иноплеменницу, т. е., как кажется, оглашенного, который еще не сделался гражданином в Царстве Христовом; и хотя бы они и не сделали всего этого, однако для наказания их достаточно и одного преступления, именно того, что они не боятся Бога. И так, мы никоим образом не считаем маловажными грехами ложную клятву, недоплату трудящемуся заработанной платы, поругание над сиротами и вдовицами и угнетение иноплеменницы и чужеземца; ибо эта грехи приравниваются к злодеяниям, отравлению и прелюбодейству. — Сказанное нами мы понимаем и в отношении к действительным прошедшим событиям, и в переносном смысле относительно настоящего времени, так что обращенное в свое время к вождям иудейским ныне имеет силу в отношении к владыкам Церкви. А следующие слова: Я есмь Господь, и не изменяюсь прибавляются Им потому, что выше Он сказал: Он как огонь расплавляющий и как трава суконщиков, с тем чтобы мы не думали, что Он не изменяет природу Божества, когда пред нами является с именем то Ангела, то огня, то borith herba ­­ трава.

См. ст. 2 Ведет здесь речь от подобия с нашими предметами и для могущих уразуметь вводит несказаемое откровение таинства. Испытание серебра и золота искусные в этом производят посредством расплавления огнем всего, что в них есть нечистого и некрасивого. Огонь же божественный и небесный, то есть благодать чрез Святого Духа, по которой нам, живущим, подобает усовершаться Духом, когда Он, по ниспосланию Христа, входит в ум и сердце, — тогда-то именно он (огонь божественный и небесный) стирает всякую грязь греховную и уничтожает скверну с павших уже прежде. Таким образом, очищенными и испытанными делает их и как бы вычеканивает их духовно к новой жизни, и, наконец, являет их сосудами блестящими и освященными, уготованными в честь и полезными для дома великого, то есть Церкви (ср. Рим. 9:21—22). На сей божественный и духовный огонь указывал богодухновенный Иоанн, говоря: «я крещу вас в воде; позади меня грядет муж, Коего я не достоин, да наклонившись развяжу ремень обуви Его: Тот вас крестит Духом Святым и огнем» (Мк. 1 ср. Мф. 3:11; Лк. 3:16; Ин. 1:26—27). Припомним и Самого Христа, говорящего: «огня приидох воврещи на землю, и что хощу, аще уже возгореся»?» (Лк. 12:49) Итак, поскольку потомки Израиля, благодаря чрезмерной нечистоте или неправде левитов, постоянно оскорбляли Бога всяческих, высказывая нечто противоречащее Ему и дерзая говорить: «всяк творяй зло, добро пред Ним, и в них Сам благоволи: и где есть Бог правды» (Мал. 2:17); то благополезно высказывает, что некогда воссияет Христос, устраняя всякую нашу греховность и совершая чистейшими Своих священнослужителей, и как бы золото и серебро очищая их в огне или делая их испытанными и просветленными (Зах. 13:9). Таковы должны быть все священнослужители Церкви, коим приличествовало бы, со всей справедливостью, говорить устами Давида, что «искусил ны еси, Боже, разжегл ны еси, якоже разжизается сребро» (Пс. 65:10). Потомки Аарона носили установленную законом одежду (Лев. 16:32), — и у избранных во Христе и поставленных на священнослужение есть светлое облачение, священнолепное и святое — Сам Христос. Посему-то, посредством лиры Псалмопевца и говорил Бог и Отец о Церкви из язычников: «священники его облеку во спасение, и преподобнии его радостию возрадуются» (Пс. 131:16). Подлинно, Сам Христос есть спасение святых священнослужителей, облачение верующих досточудное и наиболее приличествующее: «елицы бо, — сказано, — во Христа креститеся, во Христа облекостеся» (Гал. 3:27).

Переплавка и очистка серебра. В Древнем мире серебро извлекалось из руды и исследовалось на пробу методом купеляции. В начальном процессе плавления серебро извлекалось из свинцовых руд (галенита) с содержанием менее одного процента в конкретной пробе. Свинец расплавлялся в неглубоких сосудах, изготовленных из пористого материала, например, из костяной золы или глины. Затем использовались кузнечные меха, которые нагнетали воздух в расплав свинца с образованием в нем окиси свинца (свинцового глёта). Часть окиси свинца впитывалась костяной золой, а часть в виде накипи выступала на поверхности. В идеальном случае в остатке находится серебро. С другой стороны, не исключено, что Малахия говорит здесь об анализе, установлении пробы серебра. Этот процесс включает нагревание образца серебра с большим количеством свинца для удаления различных примесей.

очистит сынов Левия. Священники увели народ с пути истинного. Работа по очищению должна начаться с них, а затем она распространится на весь народ. Левиты были образцом для народа, которому надлежало стать "царством священников" (Исх. 19,6). жертву Господу в правде. См. 1,11: "чистую жертву". Трудами Ангела завета жертвоприношения вновь станут достойными Бога, когда очистятся и сердца, и жизнь совершающих их (ср. Пс. 4,6; Соф. 3,9).

«Сынов Левия». Очищение, прежде всего, будет совершаться над потомками Левия, в частности, над священниками, потому что у Иеговы с Левием заключен был особый завет (Мал. 2:5). – «Жертву... в правде», т. е. как указано в законе.

Так и блаженный Павел говорит: «зане огнем открывается: и когождо дело, яково же есть, огнь искусит. И егоже аще дело пребудет, еже назда, мзду приимет.» «А его же дело сгорит, отщетится» (1 Кор. 3:13—15). Думаю же, что не сие только означает Пророк сказанным, но и очищение Духом Святым. Ибо Им таинственно разваряет Господь приходящих к Нему, и обновляет огнем Духа. Ибо так говорит и великий Иоанн: «Той вы крестит Духом Святым и огнем» (Мф. 3:11) А также и божественною благодатию, как некою травою, очищает греховную скверну. И как Иерусалиму говорит блаженный Иеремия: «аще умыешися нитром, и умножиши себе травы, порочен еси в беззакониих твоих, глаголет Господь» (Иер. 2:22); потому что Иерусалим имел у себя травы только закона, а не благодати; так здесь пророческое слово показывает нам, что Владыка, подобно некоему художнику, как травою какою, смывает греховную скверну, и как огнем некиим, избавляет души наши от этого яда. Сие же сотворит и с уверовавшими в Него левитами. А из числа их был и блаженный Варнава, как извещает история Деяний; да и многие другие, уверовав вместе с нем, улучили тоже спасение. Ибо сказано: «Очистит сыны Левиины, и прелиет я яко злато, и яко сребро: и будут Господеви приносяще жертву в правде», — не жертву подзаконную, о которой сказал Господь: «и жертвы не прииму от рук ваших» (Мал. 1:10), но жертву словесную и безкровную.