Книга пророка Исаии, Глава 8, стих 10. Толкования стиха

Ибо погубит премудрость премудрых и разум разумных отвергнет (ср.: Ис. 29:14). Так совет человеческий приводит в бездействие Велика Совета Ангел (Ис. 9:6), и слово человеческое обращает в ничто Бог Слово; и ни одного такого слова, говорит Пророк, не пребудет в вас, яко с нами Бог! Полезно же было нам во времена гонения с упованием говорить язычникам: аще бо паки возможете, паки побеждени будете. Ибо они, многократно восставая на Церковь Христову, многократно и падали. Подобно людям, которые прибавлением сгораемого вещества больше и больше усиливают пламень, и они, непрестанно стараясь разорить Церковь гонениями, возводили ее в большую славу и силу.

Под советом и словом здесь ближайшим образом разумеются совещания и решения царей Израильского и Сирийского, направленные к низвержению Ахаза и истреблению дома Давидова, и низпровержению царства Иудейского. Не бывать, говорит пророк, тому, что сговорились сделать враги царства и царствующего дома, – ибо с нами Бог (Эммануил), – наш Промыслитель и Помощник. Рассмотренная паримия читается в навечерие праздника Рождества Христова, потому что празднуемое событие есть исполнение пророчества об Эммануиле. С рождением Эммануила Бог вступил в теснейшее общение с человеком, ибо облекся нашей плотью, жил среди нас во плоти, входил во все наши нужды, испытал свойственные нам немощи и болезни и, вознесшись с плотью на небо, продолжает присутствовать среди нас в Своей Церкви, которая есть тело Его. Поистине с нами Бог! – Церковь Христова есть духовное царство, которому суждено существовать до скончания века неодолимыми врагами. Враги Иудейского царства во дни Ахаза были только образом врагов Христовой Церкви и Самого Христа. Но если первые побеждаемы были силою Эммануила, то не гораздо ли в большей мере его победоносная сила должна проявиться в борьбе с врагами основанной Им Новозаветной Церкви? Враждебные действия их начались с самого рождения Христова. Ирод, замысливший погубить новорожденного Царя-Христа и чрез Него в самом зародыше – Его царство, как замышляли погубить царственный до Давидов соединившиеся против Иудеи цари, – этот Ирод был предтечей всех последующих гонителей Христа и Его Церкви. Но как безуспешны козни их, о том свидетельствует вся история Церкви Христовой. В судьбе ее всегда исполнялось и до конца века будет исполняться обетование Христа: «се Аз с вами есть во вся дни до скончания века», обетование, равносильное имени Христа – Эммануил: с нами Бог.

Your every counsel, whatever counsel you take, the Lord will scatter it, and whatever word you will speak—threatening to do anything contrary to Emmanuel—it will not remain for you. And we say these things because Emmanuel is with us. On the one hand, these things are therefore spoken by the mouth of the prophet to the Gentiles, and on the other hand, the Word transitions here and again speaks concerning those who do not as of yet want to call on Emmanuel.

Трепещите, народы, и покаряйтеся. Иже аще совет совещаете, разорит Господь; то есть Господь обнаружит безрассудность ваших замыслов. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет. Вы изрекаете определения, но определения ваши не исполнятся: их разорит Еммануил Господь, хранитель земли нашей.

Собирайтесь, народы, но вы побеждены; внемлите все отдаленные страны: вооружайтесь, но вы побеждены; препоясывайтесь, но вы побеждены; составляйте совет, но он разорится; говорите слово, но оно не состоится, ибо с нами Бог. Вместо собирайтесь или ослабевайте, как перевели другие, LXX поставили разумейте, ибо еврейское слово гои, по причине сходства букв рем и далет, читали гои. Итак, народы Самарии и Сирии, поймите, что вы бессильны и слабы, и ничего не можете сделать против Иерусалима города Божия, когда пребывает с ним Еммануил, и не только вы, соседние с ним, но и всякая отдаленная земля пусть разумеет это; ибо хотя вы соберете войско и препояшетесь для сражения и число осаждающих будет больше чем осажденных, однако не однажды, а и опять скажу вам: вы будете побеждены. И какой бы ни замыслили вы совет против Иерусалима, он разорится. И хотя выше вы сказали: пойдем на Иуду и возмутим покой его и поставим царем над ним сына Тавеилова, но хотя и говорите вы слово это, однако оно не сбудется, ибо с нами Бог, т. е. Еммануил. Можем пользоваться этим свидетельством и против язычников во время гонения, что хотя они кажутся сильными и побеждают нас в лице падших, однако побеждаются в лице проливших кровь за Христа, и что после гонений восстановляется в церквах мир и все советы язычников против Еммануила разоряются, ибо с нами Бог. И противящиеся истине с пользою для себя узнают, что в конце концов они будут побеждены разумными основаниями, чтобы они не старались побеждать ложью, так как чтобы они ни говорили, неправое не сможет преодолеть правого. +++ Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 147-148. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)

И иже аще совет совещаете, разорит Господь, и слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас, яко с нами Бог. Так как замыслы их были порочны, и они надеялись разрушить сам город до основания, и таким образом возвратиться домой, то пророк обнаруживает замыслы их и говорит, что все это ограничится только словами. Далее, так как он возвещал о делах, превышающих природу человеческую, то, желая сделать слова свои достоверными, он постоянно обращается к достоинству Совершающего их и говорит: "ибо с нами Бог"; Он сам разрушит все эти козни; Ему слава…

См. ст. 9 Итак, если вы и думали, говорит, что превозмогли, умертвив Господа, но все же покоритесь наконец и окажите благопослушливость, приняв веру, или же знайте, что аще и паки возможете, не приемля учения, но жестоко понося возвещающих Евангелие, то паки побеждени будете наконец Судиею, наказующим и требующим осуждения за столь продолжительное безумие. И это совершилось уже. Ибо после того, как Христос воскрес и возшел на небо, Иудеи составили заговор и против самых святых Апостолов и введши их в Синедрион били, обвиняя и говоря: не запрещением ли запретихом вам не говорить никому о имени сем? И се исполнисте Иерусалим учением вашим (Деян. 5:28). Таким образом, казалось, и в этом они превозмогали; однако все было бесполезно для них: и совет, и расследование, и запрещение, потому что Божественные ученики побеждали, говоря: яко с нами Господь Бог они же подверглись тяжким бедствиям, покорившись против воли войскам Римлян.

с нами Бог! Букв.: "Ибо - Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8. с нами. Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).

Вообще народы языческие не страшны для иудеев, потому что - с иудеями Бог! Или с евр.: «ибо - Еммануил!» См. также Толкование на Ис. 8:5