Книга пророка Исаии, Глава 8, стих 10. Толкования стиха

Ибо погубит премудрость премудрых и разум разумных отвергнет (ср.: Ис. 29:14). Так совет человеческий приводит в бездействие Велика Совета Ангел (Ис. 9:6), и слово человеческое обращает в ничто Бог Слово; и ни одного такого слова, говорит Пророк, не пребудет в вас, яко с нами Бог! Полезно же было нам во времена гонения с упованием говорить язычникам: аще бо паки возможете, паки побеждени будете. Ибо они, многократно восставая на Церковь Христову, многократно и падали. Подобно людям, которые прибавлением сгораемого вещества больше и больше усиливают пламень, и они, непрестанно стараясь разорить Церковь гонениями, возводили ее в большую славу и силу.

Под советом и словом здесь ближайшим образом разумеются совещания и решения царей Израильского и Сирийского, направленные к низвержению Ахаза и истреблению дома Давидова, и низпровержению царства Иудейского. Не бывать, говорит пророк, тому, что сговорились сделать враги царства и царствующего дома, – ибо с нами Бог (Эммануил), – наш Промыслитель и Помощник. Рассмотренная паримия читается в навечерие праздника Рождества Христова, потому что празднуемое событие есть исполнение пророчества об Эммануиле. С рождением Эммануила Бог вступил в теснейшее общение с человеком, ибо облекся нашей плотью, жил среди нас во плоти, входил во все наши нужды, испытал свойственные нам немощи и болезни и, вознесшись с плотью на небо, продолжает присутствовать среди нас в Своей Церкви, которая есть тело Его. Поистине с нами Бог! – Церковь Христова есть духовное царство, которому суждено существовать до скончания века неодолимыми врагами. Враги Иудейского царства во дни Ахаза были только образом врагов Христовой Церкви и Самого Христа. Но если первые побеждаемы были силою Эммануила, то не гораздо ли в большей мере его победоносная сила должна проявиться в борьбе с врагами основанной Им Новозаветной Церкви? Враждебные действия их начались с самого рождения Христова. Ирод, замысливший погубить новорожденного Царя-Христа и чрез Него в самом зародыше – Его царство, как замышляли погубить царственный до Давидов соединившиеся против Иудеи цари, – этот Ирод был предтечей всех последующих гонителей Христа и Его Церкви. Но как безуспешны козни их, о том свидетельствует вся история Церкви Христовой. В судьбе ее всегда исполнялось и до конца века будет исполняться обетование Христа: «се Аз с вами есть во вся дни до скончания века», обетование, равносильное имени Христа – Эммануил: с нами Бог.

Трепещите, народы, и покаряйтеся. Иже аще совет совещаете, разорит Господь; то есть Господь обнаружит безрассудность ваших замыслов. И слово, еже аще возглаголете, не пребудет. Вы изрекаете определения, но определения ваши не исполнятся: их разорит Еммануил Господь, хранитель земли нашей.

Собирайтесь, народы, но вы побеждены; внемлите все отдаленные страны: вооружайтесь, но вы побеждены; препоясывайтесь, но вы побеждены; составляйте совет, но он разорится; говорите слово, но оно не состоится, ибо с нами Бог. Вместо собирайтесь или ослабевайте, как перевели другие, LXX поставили разумейте, ибо еврейское слово гои, по причине сходства букв рем и далет, читали гои. Итак, народы Самарии и Сирии, поймите, что вы бессильны и слабы, и ничего не можете сделать против Иерусалима города Божия, когда пребывает с ним Еммануил, и не только вы, соседние с ним, но и всякая отдаленная земля пусть разумеет это; ибо хотя вы соберете войско и препояшетесь для сражения и число осаждающих будет больше чем осажденных, однако не однажды, а и опять скажу вам: вы будете побеждены. И какой бы ни замыслили вы совет против Иерусалима, он разорится. И хотя выше вы сказали: пойдем на Иуду и возмутим покой его и поставим царем над ним сына Тавеилова, но хотя и говорите вы слово это, однако оно не сбудется, ибо с нами Бог, т. е. Еммануил. Можем пользоваться этим свидетельством и против язычников во время гонения, что хотя они кажутся сильными и побеждают нас в лице падших, однако побеждаются в лице проливших кровь за Христа, и что после гонений восстановляется в церквах мир и все советы язычников против Еммануила разоряются, ибо с нами Бог. И противящиеся истине с пользою для себя узнают, что в конце концов они будут побеждены разумными основаниями, чтобы они не старались побеждать ложью, так как чтобы они ни говорили, неправое не сможет преодолеть правого. +++ Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 7. Киев, 1882. С. 147-148. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 13.)

И иже аще совет совещаете, разорит Господь, и слово, еже аще возглаголете, не пребудет в вас, яко с нами Бог. Так как замыслы их были порочны, и они надеялись разрушить сам город до основания, и таким образом возвратиться домой, то пророк обнаруживает замыслы их и говорит, что все это ограничится только словами. Далее, так как он возвещал о делах, превышающих природу человеческую, то, желая сделать слова свои достоверными, он постоянно обращается к достоинству Совершающего их и говорит: "ибо с нами Бог"; Он сам разрушит все эти козни; Ему слава…

См. ст. 9 Итак, если вы и думали, говорит, что превозмогли, умертвив Господа, но все же покоритесь наконец и окажите благопослушливость, приняв веру, или же знайте, что аще и паки возможете, не приемля учения, но жестоко понося возвещающих Евангелие, то паки побеждени будете наконец Судиею, наказующим и требующим осуждения за столь продолжительное безумие. И это совершилось уже. Ибо после того, как Христос воскрес и возшел на небо, Иудеи составили заговор и против самых святых Апостолов и введши их в Синедрион били, обвиняя и говоря: не запрещением ли запретихом вам не говорить никому о имени сем? И се исполнисте Иерусалим учением вашим (Деян. 5:28). Таким образом, казалось, и в этом они превозмогали; однако все было бесполезно для них: и совет, и расследование, и запрещение, потому что Божественные ученики побеждали, говоря: яко с нами Господь Бог они же подверглись тяжким бедствиям, покорившись против воли войскам Римлян.

с нами Бог! Букв.: "Ибо - Еммануил!" См. ком. к 7,14; ср. ст. 8. с нами. Т.е. с остатком Иудеи (8,11-22).

Вообще народы языческие не страшны для иудеев, потому что - с иудеями Бог! Или с евр.: «ибо - Еммануил!» См. также Толкование на Ис. 8:5