Книга пророка Исаии, Глава 7, стих 2. Толкования стиха

This did not escape the notice of Ahaz or of the people under him who were called the house of David. And thus those from the tribe of David and every ruler and every subject from his succession called out for aid. Therefore, when they learned the revelation that their enemies were about to attack them again, their souls were agitated, that is, they were afraid, or, in Symmachus’s version, they were driven into confusion, or in Aquila’s version, their hearts quaked. And not a little emotional turmoil seized not only those of royal ancestry, but everyone else as well, 45 for they remembered the previous atrocities which they received from them, although few had attempted a siege before. One could compare their hearts which were driven into confusion and shaken from the report with oak trees blown about by the most extreme wind.

дому Давидову. Такое обращение к Ахазу служит напоминанием о завете, который Господь заключил с Давидом, пообещав даровать ему вечное потомство, престол и царство (2 Цар. 7:12-16). Попытки свергнуть этот род и заменить его другим (родом "сына Тевеилова", ст. Ис. 7:6) не могут увенчаться успехом, поскольку обещания Господа неизменно верны.

всколебалось... колеблются. Надменный царь Ахаз оказался неспособным успокоить свой народ. Реакция правителя вызвала панику у всего народа (см. Ис. 22:3 и ком.).

В 7 главе излагаются речи Исаии, произнесенные в период войны между Иудеей и сирийско-израильской коалицией (735–734 гг.), поставившей своей целью низложить Дом Давида, воцарить новую династию в лице некоего «сына Тавеилова» и включить Иудею в антиассирийскую коалицию.

В условиях нависшей угрозы нападения на Иерусалим иудейский царь Ахаз напуган и находится в смятении. К нему приходит Исаия с вестью от Господа о том, что если он будет верить, наступит избавление (39). С целью восстановить веру колеблющегося царя Исаия предлагает ему просить знамение у Иеговы (10–11), но он отказывается, и тогда ему дается знамение, произнесенное пророком, знамение Эммануила, в котором возвещается спасение от нашествия неприятелей и безопасность Дома Давида, ибо в нем должен родиться Эммануил (13–16). В конце главы описание опустошения Иудеи ассирийцами в грядущие дни (17–25).

Стихи 1–2. Содержание этих стихов, дополненное параллельными местами Ветхого Завета и внебиблейскими данными, дает яркий исторический фон, на котором Исаия произносит знаменитое пророчество о рождении Эммануила от Девы и дома Давида. С 745 г. до Р.Х, когда в Ниневии воцарился Тиглат Паласар III, усилившаяся ассирийская монархия начинает все более и более расширять свои границы. К 235 г. Тиглат Паласар Ш (745–727) обложил данью Самарию.

Через несколько лет (ок. 734 г.) два небольших государства – Сирия и Израиль – задумали создать сильную коалицию против Ассирии, в которую должны были войти страны восточного Средиземноморья. Когда Иудея отказалась присоединиться, Рецин, царь Сирийский и Факей, царь Израильский, заключившие между собой союз, вторглись в Иудею с целью свергнуть царствующего в ней Ахаза, представляющего династию царя Давида, и посадить в Иерусалим одного из сирийских принцев.

По обычаям того времени, за низвержением Ахаза должен был подвергнуться истреблению весь дом Давида. Библейская история представляет нам немало подобных примеров. Так, Вааса, воцарившись в Израиле, «избил весь дом Иеровоамов, не оставил ни души у Иеровоама» (3 Царств, 15:29). Замврий, вступив на престол, «истребил весь дом Ваасы, не оставив ни родственников его, ни друзей его» (3Цар.16:11). Такую же участь приготовил Гофолия всему царскому роду в Иудее (4Цар.11:1). Если бы осуществились замыслы Рецина и Факея, весь дом Давидов как по прямой, так и по побочной линии был бы наверняка истреблен.

Сирийско-израильская коалиция начала вторжение в Иудею весьма успешно. Согласно описанию 2Цар.28:17–18 120-ти тысячное иудейское войско было уничтожено сирийцами в один день, а израильтяне увели в плен 200 тысяч иудеев. После этого союзники осадили столицу Иудеи Иерусалим, а отряды идумеев и филистимлян рассеялись по стране, по беззащитным городам и селам, где безнаказанно грабили и забирали в плен.

Успехи союзников привели в трепет Ахаза и весь иудейский народ (ст.2). (4Цар.16:78). Ахаз обращается за помощью к Тиглат Паласару III, ассирийскому царю, посылая ему в дар золото и серебро Иерусалимского храма и дома царского.