Книга пророка Исаии, Глава 7, стих 16. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
Мы рождаемся беспомощными с младенческим разумением; детство знает лишь заботу о теле, не имея ни почитания, ни почтения к божественному. Пророк показывает, что Иисус Христос, обновляя природу, был рожден Девой: Се, Дева во чреве приимет и родит Сына, и нарекут имя Ему Еммануил. Он будет питаться маслом и медом, прежде чем узнает злое или благое, ибо прежде чем Он познает благо или зло, Он не верит злому и выбирает благое (Ис. 7:14—16), — и далее: Прежде чем Дитя научится выговаривать «отец» и «мать», Он примет силу Дамаска и доспехи Самарии против ассирийского царя (Ис. 8:4). Лишь Он не был охвачен суетой этого мира и плотской гордостью. Он смирил Себя, быв послушным даже до смерти (Флп. 2:8). Он отличается от каждого из нас, тщеславно превозносящихся в своих плотских мыслях; и нет никого без греха, даже младенца в возрасте одного дня, Он же греха не совершил. И в нас прежде рождается Каин, превозносящий сам себя, а потом уже является Авель, которому присуще почтение к Божеству, то есть сначала проникает в нас плохое, затем
познается благо. А где благо, там и праведность, где праведность — там святость, то есть Авель, пребывающий с Богом.
Источник
О Каине и Авеле. Книга 1. Перевод Н.С.СорокинойТолкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
Примечания
-
*1 В Библии текст рассмотренного стиха заключается следующими, не вошедшими в паримию, словами. И оставится земля, еяже ты боишися от лица двух царей. Под землею разумеется здесь земля, занимаемая Израильским и Сирийским царствами. Ахаз и дом Давидов боялись этой земли вследствие нападения на них двух царей ея Израильского и Сирийского. Но бояться не следовало, ибо этой земле самой грозит беда со стороны Ассирийского царя: она – эта земля – оставлена, покинута будет своими царями. Так и случилось на самом деле. Феглафелассар, царь Ассирийский, овладел столицею Сирии Дамаском, жителей его выселил, а царя – Рецина умертвил; овладел он также северною половиною Израильского царства, выселив и оттуда жителей в Ассирию (4 Цар. 15:29; 4 Цар. 16:9). Отношение этого предсказания к пророчеству о Младенце Эммануиле состоит в том, что до предсказанного опустошения Сирийского и Израильского государств пройдет не больше того времени, как сколько нужно от рождения Эммануила до раскрытия в нем способности к сознательному различению доброго от лукавого, полезного от вредного.
Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
Источник
"Точное изложение Православной веры", Кн. 3, Гл. 14.Примечания
-
*1 Послание 101 (РG 37, 181 С).
Источник
"О свойствах двух природ во Едином Христе Господе нашем, а попутно и о двух волях и действиях и одной ипостаси"Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
ибо прежде. Прежде чем родится Мессия, произойдет немало событий, эпохальных для истории народа Иудейского.
будет оставлена обоими царями. См. 4 Цар. 15:29, 30; 4 Цар. 16:9.
Толкование на группу стихов: Ис: 7: 16-16
В 16-й ст. еще точнее определено время освобождения Иудеи от нашествия союзных царей. Пророк говорит, что это освобождение совершится прежде указанного им в 15-м стихе срока, т. е. до истечения 2-3 лет.
Земля или территория царств Сирийского и Израильского будет оставлена ее царями. Это пророчество могло исполниться в том обстоятельстве, которое описано в 4 кн. Царств (4 Цар. 15:29; 4 Цар. 16:9): Тиглат-Пилезер, царь ассирийский, в 733-732 г. умертвил Рецина, царя сирийского, и в то же приблизительно время овладел северною половиною Израильского царства. Некоторые из новых толкователей (напр., Condamin) исправляют чтение текста 16-го ст., следуя переводу LXX и принимая во внимание контекст речи. Вместо: царями ее, как переводит русский синодальный перевод, они читают царей (т. е. melachim вместо melcheja) и читают всю фразу так: «страна (иудея), за которую ты боишься (нападения) двух царей, будет опустошена». 17-й стих является при таком толковании дальнейшим раскрытием 16-го, начинающего таким образом изображение наказания, какому подвергнется Ахаз за свое неверие словам Божиим. Принимая во внимание то обстоятельство, что русский перевод, согласный с мазоретским еврейским текстом, объединяет неправильно оба царства - Сирийское и Израильское в одну землю, можно призвать, что толкование Condamin'a является гораздо более естественным.
См. также Толкование на Ис. 7:10