Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 23. Толкования стиха

В Ветхозаветной Церкви весь народ стекался на Богослужение в скинию и в храм только три раза в год: в праздники пасхи, пятидесятницы и кущей. Но в новом Иерусалиме, Церкви новозаветной, всяка плоть, весь народ будет стекаться на общественное Богослужение каждую субботу, т.-е. воскресный день, и каждый месяц, т.-е. в каждый праздник, какой только случится в том или другом месяце.

Имеет высоту , потому что обещает радости вечной жизни в небесном отечестве. Священное Писание... имеет высоту (Иез. 1:18), когда тотчас присовокупляется: и будет месяц от месяца, и суббота от субботы, приидет всяка плоть поклонитися предо Мною во Иерусалим, рече Господь . Ибо что значит месяц, если не coвершениe дней? И что значит суббота, если не покой, в продолжение которого не дозволяется делать рабского дела? Итак месяц от месяца значит то, что живущие здесь совершеннo переводятся туда к совершенству славы. А суббота от субботы значит то, что престающие здесь предаваться развращению успокоеваются там в небесном воздаянии.

Then he continues on to say: And it shall be that month after month and sabbath after sabbath all flesh shall come before me to bow down in Jerusalem, said the Lord. The words in Jerusalem neither appear in the other Greek translations nor in the Hebrew text. But it is not problematic that the phrase does appear in the Septuagint, for it is clear that it refers to the heavenly Jerusalem and introduces the kingdom of our Savior. And if rooms and symbols and images of the heavenly realms had been ordained by Moses, it follows that we could learn something about the feasts in heaven and the true sabbaths and months. For “about this we have much to say that is hard to explain.” The subject would require a great deal of study time to address properly. But just as in the Jerusalem below, when a great multitude of different nations inhabited the city and yet it was chosen as a place of holiness where those who lived in another country came and “performed the ritual duties of God,” so also in the designated heavenly city and chosen place of holiness, it is accessible to no one except “only the high priest”—clearly the Son of God. And it is his right alone to approach the divinity of the Father and to enter the very presence of the Father. And because they will dwell in the “many” heavenly “rooms” at the appointed times, it is necessary to understand what sort of times and years there will be there. One of the prophets understood this and said: “And years of long ago I remembered and meditated.” For they will enter the chosen celestial city and place set apart in the kingdom of God, and they will experience the very height of blessedness, of which they will never be deprived and which will never fail them.
As certain sojourners they will reach the heavenly feasts, and they will partake of a never-ending and inspired joy and have the benefit of unspeakably good things, concerning which it has been said: “What no eye has seen, nor ear heard, nor the heart of man conceived, what God has prepared for those who love him.” 410 When they have been filled with these things, they will return to their own rooms and resume spending time as is proper and appropriate for each one. And then the true “sabbath rest” and the perfect and true “rest of souls” will be rendered to those who are worthy of these things. For this reason, it has been said: And it shall be that month after month and sabbath after sabbath all flesh shall come before me to bow down in Jerusalem, said the Lord. In saying all flesh, he thus indicates all nations. And this is how we should interpret the verse above: “All flesh shall see the salvation of God,” and elsewhere: “I will pour out my spirit on all flesh, and they shall prophesy.” And, lest the Jews suppose that these things were said concerning them, he forcefully explains that the verse applies universally to all flesh, thus clearly indicating the entire human race. But they shall come at that time, and the citizens of Jerusalem are “myriads of angels,” even as the apostle taught: “And the assembly of the firstborn who are enrolled in heaven.” They shall not come from distances, but they shall forever dwell in the city and live as citizens, serving as “ministers” and “priests” under a “high priest” to the Son of God, forever enjoying good things. And they shall all see the destruction of the ungodly and reflect on the good things of which the ungodly were deprived.

И будет месяц от месяца, и суббота от субботы, приидет всяка плоть поклонитися предо Господем. Пророк обещает постоянное и непрерывное продолжение празднеств и жертвоприношений, прекращенных во время семидесятилетнего Вавилонского плена.

Ибо подобно новым небесам и новой земле, которыя Я соделываю стоящими предо Мною, говорит Господь, будет стоять семя ваше и имя ваше. И будет месяц из месяца и суббота из субботы: будет при¬ходит всякая плоть, чтобы поклоняться пред лицем Моим, говорит Господь. LXX: Ибо подобно новому небу и новой земле, которыя Я соделываю пребывающими предо Мною, говорит Господь, будет стоять семя ваше и имя ваше. И будет месяц из месяца и суббота из субботы: будет приходить всякая плоть, чтобы поклоняться пред лицем Моим в Иерусалиме Господу. Когда говорит: буду брать из них в священники и левиты, то показывает, что старое священство миновало, которое должно было предоставляться Левиину колену, где было не избрание, а порядок естественный и ряд семейств, нисходящий чрез потомков. Ибо по перенесении священства необходимо было, чтобы было перенесение и закона, и чтобы избрание простиралось на тех, коим предоставляется священетво не по крови, а по заслугам и добродетелям, кои прийдут с островов народов и будут возвещать славу Господню. И будут доставлены на конях, и на колесницах, и на носилках, и на мулах, и на телегах. Но как будет новое небо и новая земля, чтобы нельзя было сказать: небо и земля мимоидет (Мф. 24:35), и еще: «небо совьется, как свиток, и опустошится земля чрез нетление» (Откр. 6): так во всем новом будет и новый народ Божий, как говорит Писание: древняя мимоидоша, се быша вся нова (2 Кор. 5:17); (Ис. 43:18-19). И в другом месте: аще кто во Христе, нова тварь (2 Кор. 5:17). Будет и народ новый, ибо начаток Христос, потом же те, кои Христовы, в пришествии Его (1 Кор. 15:23); и небо и земля новая, о которых в восьми блаженствах говорится: блажени нищии духом, яко тех есть царствие небесное. Блажени кротцыи, яко тии наследят землю (Мф. 5:3-5). Ибо вся тварь теперь покорилась суете в надежде, ради покорившего ее (Рим. 8). Освободятся же от рабства тлению, во славе чад Божиих, те, кои из людей соделаются чадами Его и будут всегда стоять пред лицем Его и имя коих вечно будет пребывать, чтобы не сменил их другой народ, что было с иудеями, но чтобы они пребывали вечно. И будет, говорит, месяц из месяца и суббота из субботы, чтобы из плотских суббот и месяцев образовались духовные отрадные субботы, каковое субботство соблюдается для народа Божия, и духовный месяц, когда луна от первого пункта до последнего будет полною и будет течь своим порядком, чтобы образовать месяц, то есть календы, которые по -гречески называются νεοιχηνίαι, то есть начало нового месяца,—у них (греков) начало календ начинается и оканчивается не по течению солнца и различным степеням продолжительности месяцев, а по кругообращению луны начинается и оканчивается. Это та луна, о которой в хвале истинного Соломона говорится: и пребудет с солнцем и прежде луны рода родов (Пс. 71:5). Она в Песни Песней называется избранною: кто сия проницающая, аки утро, добра аки луна, избранна, аки солнце возбуждающее удивление (Песн. 6:9). Физики и те, коих предметом занятий служит исследование того, что относится к небу, говорят, что луна не имеет собственного света, но освещается лучами солнца. Ибо с той стороны, с которой она ближе к солнцу, круг ее всегда бывает полным и не затмевается тенью земли, на что и поэт указал в одном небольшом стихе ¹: А также луна ее восходит, заимствуя свет свой от брата. Если это верно, то и мы можем в переносном смысле сказать, что церковь, которая прибывает и убывает от мира и преследований и, быв погружена во тьму искушений, снова получает прежний свет, имеет свет от Солнца правды и что этот смысл имеют слова: и будет свет луни аки свет солнца (Ис. 30:26), и обитатели еe, праведники, сияют, как солнце, в царстве Отца их. И по этим месяцам семя Давидово, восстановленное навеки, приходит на празднества свои, о которых святый в таинственной речи возглашал говоря: помыслах лета вечная, и поучахся (Пс. 76:6). Относительно же субботы, означающей покой, мы подробно говорили в пророчестве о пришествии евнухов (см. Толков. на 56). И теперь вкратце нужно сказать, что те приходят в новомесячия и субботы, кои, по прошествии и окончании шести дней, в которые создан мир, спешат к седьмому дню, то есть к субботе, в которой истинный покой. Относительно этих празднеств апостол Павел поучал верующих, говоря: сын бо имый закон грядущих благ (Евр. 10:1). И еще: да никтоже убо вас осуждает о ядении или о питии, или о части праздника, или о новомесячиях, или о субботах, яже суть стен грядущих (Кол. 2:16). Если же это предшествовало, как тень и образ грядущих благ, то весь закон должен быть понимаем духовно, о котором тот же апостол говорил: вемы, яко закон духовен есть (Рим. 7:14), тайны которого и Давид желал знать говоря: открый очи мои, и уразумею чудеса от закона Твоего (Пс. 118:18). Ибо видимое временно, а невидимое вечно (2 Кор. 4:18). Краткий и беглый обзор всего этого не есть дело настоящeго времени. Ибо если и глаз не видел, и ухо не слышало, и на сердце человеку не приходило то, что Бог уготовал любящим Его (1 Кор. 9), то возможна ли для нас попытка представить описание всего закона, как описание всего мира на маленькой табличке? Относительно же следующего затем: будет приходить всякая плоть, чтобы поклоняться пред лицем Моим в Иерусалиме нужно знать, что в еврейском не написано: в Иерусалиме, чтобы мы могли поколебать высокомерие иудеев, а только: пред лицем Моим, чтобы исполнилось слово Господа, говорящего в Евангелии: аминь, аминь глаголю вам, яко грядет час, егда ни в горе сей, ни в Иерусалимех поклонитеся Отцу (Ин. 4:21). И еще: Дух есть Бог и иже кланяется Ему, духом и истиною достоин кланятися (Ин. 4:24). И оное изречение апостола: на всяком месте воздеюще преподобныя руки (1 Тим. 2:8). Вся же плоть означает не народ иудейский, но весь род человеческий, согласно с написанным выше: узрит всяка плоть спасение Твое (Ис. 40:5). И у Иоиля: излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут сынове ваши и дщери ваши (Иоил. 2:28). И у Захарии: да благоговеет всяка плоть от лица Господня (Зах. 2:13). И в Псалмах: к Тебе всяка плоть приидет (Пс. 64:2). Это в других словах говорится в другом псалме:вся языцы, елики сотворил еси, приидут и поклонятся пред Тобою и прославят имя Твое, Господи (Пс. 85:9). Месяц из месяца и суббота из субботы, в которые будет приходить всякая плоть на поклонение Богу, смешно объясняют хилиасты (χιλιαοτβί), которых мы можем назвать тысячниками,—что те, кои вблизи, будут всякую субботу приходить в Иерусалим, кои далее,—те чрез месяц, то есть по совершении круга календ, а кои весьма далеко,— те ежегодно, то есть во дни Пасхи или Кущей, соответственно тому, что говорится у Захарии: и взыдут на всякое лето поклонятися Царю, Господу воинств, и праздновати праздник скинопигии (Зах. 14:16). А чтобы более доставить смеха слушателям, они то, что пишется в конце книги того же пророка: „и не будет более ни одного торговца в доме Господа воинств в день тот“ (Зах. 14:21), так объясняют, что в тысячу лет купцы уже перестанут существовать, потому что все будет родиться во всех местах, что следовательно и мы не будем нуждаться в амомном листе и перце, и индийцы не будут требовать от нас полея.

См. ст. 22 А что множество верующих будет все более и более увеличиваться, — научает, говоря: месяц от месяца, и суббота от субботы, приидет всяка плоть поклонитися предо мною во Иерусалим, ибо не прекратились верующие во Христа, но с того времени, как проповедовали божественные ученики, доселе приступают жаждущие света истинного богопознания то из последователей многобожной прелести, а то и из сонмищ иудейских, хотя по одиночке и не помногу. Однако и эти (последние) придут, ибо призваны будут в последние времена века, когда исполнение языков внидет, как говорит всемудрый Павел (Рим. 11:25).

из месяца в месяц и из субботы в субботу... всякая плоть. С наступлением нового века вся вселенная будет славить Господа (ср. Зах. 14,16). В христианской церкви откроется возможность вечного и непрерывного богослужения, в котором будет деятельно участвовать "всякая плоть".

«Тогда из месяца в месяц, и из субботы в субботу будет приходить всякая плоть пред лице Мое». В этих словах пророка можно, кажется, видеть прямой ответ на сетование иудеев о разрушении Иерусалимского храма и вынужденном прекращении ритуального богослужения (1–2 ст.). При новом строе вещей, имеющем наступить в христианской церкви, откроется возможность и непрерывного богослужения (Ис. 60:6; Зах. 14:16). Показателями вечности и непрерывности этого служения взяты два, наиболее устойчивых и типичных ветхозаветных института: из месяца в месяц, из субботы в субботу – то есть регулярно будут совершаться обычные богослужения. Но вместе с тем, здесь сильно выдвинута и отличительная черта новозаветного богослужения, по сравнению с ветхозаветным: к нему допускается и в нем деятельно участвует «всякая плоть», а не одни лишь иудеи, как в Ветхом Завете.