Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 17. Толкования стиха

Казнь, которою Господь грозит нечестивым в предшествующем стихе, вполне заслужена ими, судя по тяжести вины их. Вина их состоит в грубых языческих суевериях. Они очищают себя, т.-е. совершают омовения, и освящаются, т.-е. для освящения себя приносят жертвы в вертоградех, посвященных богам. После жертвоприношения в капище они в преддвериях капища совершают пиршества, на которых оскверняют себя снедями, запрещенными в законе Моисеевом, едят свиное мясо, мышей и прочия мерзости, т.-е. снеди, объявленныя скверными в Моисеевом законе (Лев. 11:10). Все таковые нечестивцы вкупе погибнут, рече Господь. Это обличение и угрозу могли заслужить те из Иудеев, которые, живя среди язычников, следовали указанным здесь суеверным обычаям; но по связи с последующими словами удобнее это обличение относить вообще к беззакониям, ради которых отвратительна была пред Богом самая ревность Иудеев к соблюдению обрядоваго закона. Они чуждались языческих суеверий, соблюдали обрядовыя законоположения о жертвах и снедях, не кланялись языческим божествам, не ели запрещенных Моисеевым законом снедей; за то вели развратную жизнь, - притесняли ближних, доводили их до разорения и нищеты своим корыстолюбием, подвергали их жестоким истязаниям. Это было причиною, что их жертвы Господу Богу были так же отвратительны пред Ним, как еслибы они приносили их идолам, и воздержание их от нечистых снедей было так же неугодно Ему, как еслибы они ели мышей и прочия мерзости. Беззаконники уподобляются здесь идолопоклонникам, подобно тому как вельможи и народ Иудейский называются у того же пророка князьями Содомскими н народом Гоморрским (Ис. 1:15). Еще сильнее Господь обличает беззаконников, приносящих жертвы Ему, когда говорит: беззаконник теряй Ми тельца яко убиваяй пса, и приносящий семидал, яко кровь свиную (Ис. 66:3).

The prophet next leads into a refutation of the Jews who acted in an ungodly fashion during the same time when he says: Those who sanctify and purify themselves for the gardens and who in the porches eat swine’s flesh, the abominations and the mouse shall be consumed together, said the Lord. In this verse, the Word does not accuse those who eat the flesh of swine but those who practice the things to which he alludes when he says eating the flesh of swine publicly, and so on. For those who live among the nations and those who live as citizens among the Gentiles differ in no way from the Jews in their manner of life. For this reason, he says that those whom he has delivered over will perish in the same punishment as the Gentiles. But he said that they purify themselves for the gardens, because they no longer purify themselves “with ashes of a heifer and with the instruments of sprinkling for seven days” and with the purifications of animal sacrifices, according to the law that Moses delivered. Instead they wandered through the gardens, supposing that the cleansing of water would be sufficient for them if they washed themselves in the water in the gardens, and they thought that then they would have left nothing undone that is required by the law. And so they committed defiled and unclean deeds and acted unlawfully and shamelessly, and they thought that they could purify their souls with mere water!

Мнози язвени будут от Господа. Очищающиися и освящающиися во вертоградех, во след единаго посреди, то есть перед всеми и без стыда. Во след единаго посреди, то есть или по примеру одного, или один за другим, но все стремятся на дела лукавые. Ядущии мясо свиное и мерзости и мышы. Поскольку все вместе презирали воспрещавший это закон, то вкупе погибнут… когда прииду собрати вся народы и языки

Те, которые освящали и очищали себя в садах внутри их, позади одной¹, которые ели свиное мясо, и мерзость и мышь, все вместе погибнут, говорит Господь. LXX: Те, которые освящают и очищают себя в садах и в преддвериях (liminibus), едят мясо свиное, и мерзости, и мышь, все вместе погибнут, говорит Господь. Симмах и Феодотион так перевели это место: вы, которые освящаете и очищаете себя в садах один за другим между теми, которые едят свиное мясо, и мерзость и мышь: всех их вместе не будет, говорит Господь, желая показать, что не те едят свиное мясо, и мерзость и мышь, которые освящают себя в садах один за другим, но что очищающие себя обращаются вместе с едящими то, что воспрещено. Обличает же божественная речь народ иудейский или, вернее, книжников и Фарисеев, которых и Господь обличал, говоря: вы есте оправдающе себе пред человеки, Бог же весть сердца ваша: яко еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом (Лк. 16:15). Поэтому Он укорял их и говорил: горе вам, книжницы и фарисее лицемери, яко очищаете внешнее сткляницы и блюда, внутрьуду же полни вы нечистоты (Мф. 23:25). И еще: подобитеся гробом повапленным, внутрьуду же полни костей мертвых и всякия нечистоты (Мф. 23:27), которые усты своими благословляху, и сердцем своим кленяху (Пс. 61:5), которые говорили Богу мирные слова, и смягчали свои слова более масла, но они были теми стрелами (Пс. 54:22), о которых в высшей степени справедливо было сказано: людие сии устнами почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене (Ис. 29:13). Бог же заповедал чрез Моисея, чтобы совершивший грех посыпался пеплом рыжей телицы и чрез другие способы очищения, чрез священнодействия и жертвы возвращался ко храму, но пренебрегши этим, иудеи в местах наслаждений и удовольствий, то есть в самых роскошных садах устраивали или купальни, или бассейны для орошения куртин, думая омыть себя от прелюбодеяний и всех гнусных похотей простыми водами, к коим вполне справедливо может быть применено выражение: и „очищают себя от ночных оргий водою“². А чтобы кому либо не показалось это несообразным, то гнусныe действия следует яснее излагать для исправления тех, которые не стыдятся делать то, о чем срамно говорить, привязываясь к блудницам подобно псам и мужчины на мужчинах делая срам, получая в самих себе возмездие за грех. Делающие это по воле и преступлению подобны едящим свиное мясо и все, воспрещаемое Законом (Лев. 11) и мышь (murem), которую мы называем крысою (glis) или сообразно с названием в восточных провинциях μοωξοί (кротами), Таким образом и те, которые едят это, и те, которые, совершая всякия непотребства, делают то, чего не делают, может быть, и язычники, одинаково погибнут. Сообразно с иносказательным смыслом можем сказать, что все, более любящие наслаждение, нежели любящие Бога, освящают себя в садах и преддвериях, ибо не могут войти в таинства истины,—и едят пищу нечестия, не будучи святы телом и духом, а не едят плоть Иисуса и не пьют крови Его, о которой Он говорит: ядий Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный (Ин. 6:54). Ибо пасха наша, Христос заклан за нас (1 Кор. 5:7), который вкушается не извне, но в одном доме и внутри его.

Языческие ритуалы в рощах. См. коммент, к 65:3. Едят свиное мясо и мышей. Здесь представлен новый аспект чуждых ритуалов, возможно, хананейского происхождения (см. коммент. к Лев. 11:17). Никаких материалов, могущих пролить свет на этот обычай, не обнаружено. Слово, переведенное здесь как «мышь», является скорее общим понятием, обозначающим мелких грызунов. 66:19. Фарсис. Фарсис представляет самую отдаленную область за морем, на крайнем западе. См. коммент. к 23:1.

Сокращенное повторение того, о чем более подробно говорилось выше (Ис. 65:3–7).