Книга пророка Исаии, Глава 66, стих 17. Толкования стиха

Казнь, которою Господь грозит нечестивым в предшествующем стихе, вполне заслужена ими, судя по тяжести вины их. Вина их состоит в грубых языческих суевериях. Они очищают себя, т.-е. совершают омовения, и освящаются, т.-е. для освящения себя приносят жертвы в вертоградех, посвященных богам. После жертвоприношения в капище они в преддвериях капища совершают пиршества, на которых оскверняют себя снедями, запрещенными в законе Моисеевом, едят свиное мясо, мышей и прочия мерзости, т.-е. снеди, объявленныя скверными в Моисеевом законе (Лев. 11:10). Все таковые нечестивцы вкупе погибнут, рече Господь. Это обличение и угрозу могли заслужить те из Иудеев, которые, живя среди язычников, следовали указанным здесь суеверным обычаям; но по связи с последующими словами удобнее это обличение относить вообще к беззакониям, ради которых отвратительна была пред Богом самая ревность Иудеев к соблюдению обрядоваго закона. Они чуждались языческих суеверий, соблюдали обрядовыя законоположения о жертвах и снедях, не кланялись языческим божествам, не ели запрещенных Моисеевым законом снедей; за то вели развратную жизнь, - притесняли ближних, доводили их до разорения и нищеты своим корыстолюбием, подвергали их жестоким истязаниям. Это было причиною, что их жертвы Господу Богу были так же отвратительны пред Ним, как еслибы они приносили их идолам, и воздержание их от нечистых снедей было так же неугодно Ему, как еслибы они ели мышей и прочия мерзости. Беззаконники уподобляются здесь идолопоклонникам, подобно тому как вельможи и народ Иудейский называются у того же пророка князьями Содомскими н народом Гоморрским (Ис. 1:15). Еще сильнее Господь обличает беззаконников, приносящих жертвы Ему, когда говорит: беззаконник теряй Ми тельца яко убиваяй пса, и приносящий семидал, яко кровь свиную (Ис. 66:3).

Мнози язвени будут от Господа. Очищающиися и освящающиися во вертоградех, во след единаго посреди, то есть перед всеми и без стыда. Во след единаго посреди, то есть или по примеру одного, или один за другим, но все стремятся на дела лукавые. Ядущии мясо свиное и мерзости и мышы. Поскольку все вместе презирали воспрещавший это закон, то вкупе погибнут… когда прииду собрати вся народы и языки

Те, которые освящали и очищали себя в садах внутри их, позади одной¹, которые ели свиное мясо, и мерзость и мышь, все вместе погибнут, говорит Господь. LXX: Те, которые освящают и очищают себя в садах и в преддвериях (liminibus), едят мясо свиное, и мерзости, и мышь, все вместе погибнут, говорит Господь. Симмах и Феодотион так перевели это место: вы, которые освящаете и очищаете себя в садах один за другим между теми, которые едят свиное мясо, и мерзость и мышь: всех их вместе не будет, говорит Господь, желая показать, что не те едят свиное мясо, и мерзость и мышь, которые освящают себя в садах один за другим, но что очищающие себя обращаются вместе с едящими то, что воспрещено. Обличает же божественная речь народ иудейский или, вернее, книжников и Фарисеев, которых и Господь обличал, говоря: вы есте оправдающе себе пред человеки, Бог же весть сердца ваша: яко еже есть в человецех высоко, мерзость есть пред Богом (Лк. 16:15). Поэтому Он укорял их и говорил: горе вам, книжницы и фарисее лицемери, яко очищаете внешнее сткляницы и блюда, внутрьуду же полни вы нечистоты (Мф. 23:25). И еще: подобитеся гробом повапленным, внутрьуду же полни костей мертвых и всякия нечистоты (Мф. 23:27), которые усты своими благословляху, и сердцем своим кленяху (Пс. 61:5), которые говорили Богу мирные слова, и смягчали свои слова более масла, но они были теми стрелами (Пс. 54:22), о которых в высшей степени справедливо было сказано: людие сии устнами почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене (Ис. 29:13). Бог же заповедал чрез Моисея, чтобы совершивший грех посыпался пеплом рыжей телицы и чрез другие способы очищения, чрез священнодействия и жертвы возвращался ко храму, но пренебрегши этим, иудеи в местах наслаждений и удовольствий, то есть в самых роскошных садах устраивали или купальни, или бассейны для орошения куртин, думая омыть себя от прелюбодеяний и всех гнусных похотей простыми водами, к коим вполне справедливо может быть применено выражение: и „очищают себя от ночных оргий водою“². А чтобы кому либо не показалось это несообразным, то гнусныe действия следует яснее излагать для исправления тех, которые не стыдятся делать то, о чем срамно говорить, привязываясь к блудницам подобно псам и мужчины на мужчинах делая срам, получая в самих себе возмездие за грех. Делающие это по воле и преступлению подобны едящим свиное мясо и все, воспрещаемое Законом (Лев. 11) и мышь (murem), которую мы называем крысою (glis) или сообразно с названием в восточных провинциях μοωξοί (кротами), Таким образом и те, которые едят это, и те, которые, совершая всякия непотребства, делают то, чего не делают, может быть, и язычники, одинаково погибнут. Сообразно с иносказательным смыслом можем сказать, что все, более любящие наслаждение, нежели любящие Бога, освящают себя в садах и преддвериях, ибо не могут войти в таинства истины,—и едят пищу нечестия, не будучи святы телом и духом, а не едят плоть Иисуса и не пьют крови Его, о которой Он говорит: ядий Мою плоть и пияй Мою кровь имать живот вечный (Ин. 6:54). Ибо пасха наша, Христос заклан за нас (1 Кор. 5:7), который вкушается не извне, но в одном доме и внутри его.

Языческие ритуалы в рощах. См. коммент, к 65:3. Едят свиное мясо и мышей. Здесь представлен новый аспект чуждых ритуалов, возможно, хананейского происхождения (см. коммент. к Лев. 11:17). Никаких материалов, могущих пролить свет на этот обычай, не обнаружено. Слово, переведенное здесь как «мышь», является скорее общим понятием, обозначающим мелких грызунов. 66:19. Фарсис. Фарсис представляет самую отдаленную область за морем, на крайнем западе. См. коммент. к 23:1.

Сокращенное повторение того, о чем более подробно говорилось выше (Ис. 65:3–7).