Книга пророка Исаии, Глава 65, стих 5. Толкования стиха

Высокомерие лицемеров

Итак, говоря: «не трогай меня, потому что я чист», они похожи на того фарисея, который пригласил к себе Господа и думал, что Господь не знал всего о женщине, так как не отдалил ее от прикосновения к Сво­им ногам. Но, с другой стороны, фарисей оказывается лучше, так как, считая Христа лишь челове­ком, он был уверен в том, что грехи не должны отпускаться людьми.

Итак, совершенно очевидно, что Христос почитался более иудея­ми, чем еретиками. Что говорили иудеи? Кто это, что и грехи прощает ? (Лк 7:49). Как человек осмеливает­ся брать на себя это? А что говорит еретик? - «Я отпускаю, я очищаю, я освящаю».

But this is the worst sin, and it especially fills God with anger and vexes him, because they are proud of their good deeds and think of themselves as more pure than all other people, so that that they do not even want to associate with those around them, nor do they deem their neighbors worthy of their attention. Instead, they say to those present: Do not come near me, for I am clean. Therefore, then, because their deeds are not more righteous, will not the aforesaid wrath of God be stirred up against them—clearly, the avenging power—and a fire kindled against them?

Они живут в гробах и спят в капищах идолов; они едят свиное мясо и мерзкое варево в сосудах их; они говорят: удались от меня, не приближайся ко мне, потому что ты нечист. LXX: Они спят в гробах и в пещерах ради сновидений; они едят свиное мясо и варево жертвенное, мерзки все сосуды их; они говорят: удались от меня, не приближайся ко мне, ибо я чист. Не было никакого святотатства, которое опустил бы народ Израильский, не только приносивший жертвы в садах и сожигавший ладан на кирпичах, но также сидевший или живший в гробах и спавший в капищах идолов, где обыкновенно лежали на постланных кожах жертв, чтобы в сновидениях узнавать будущее. Это до сего времени совершает заблуждение язычников и многих других в капище Эскулапа, каковые капища суть не что иное, как гробы умерших. Но они не ограничивались этим нечестием, но ели также мясо свиней, которое запрещено было законом, и вчерашнее варево, которое греки называют έωλον¹, едят с жадностию. Поэтому столько же сами они были нечисты, как и сосуды их, и настолько ежедневно увеличивались их дерзость и высокомерие, что всякого, не увлеченного их заблуждением, они считали нечистым и избегали соприкосновения с ним, подобно тому, как делают это в отношении к нам самаряне и иудеи и все еретики, какие недавно появились в Галлии под руководством запальчивого учителя ², которые, удаляясь от базилик мученических, избегают, как нечистых, нас, но обычаю совершающих там моления. Делают же это не столько они, сколько обитающие в них демоны, не выносящие силы и бичеваний священного праха. Кто же из еретиков не покоится в надгробных памятниках, не спит в пещерах учителей? Такими были Маркион и Валентин и недавно Евномий, нечистоту ума засвидетельствовавший прокаженным телом, которые, оставив свет Духа Святаго и горницу, в которой находились апостолы, пребывают во тьме диавола и любят пещеры, осуждаемые Иеремиею в таинственной речи: „наследие мое (делалось для меня как пещера гиенны" (Иер. 12), которую наши называют belluа,- животным, которое всегда следует за трупами и питается соком и гнойною кровию мертвых тел. Против тех, которые обитают в пещерах, и Аввакум говорил плачевным голосом: горе напаяющему подруга своего питием мутным и упоявающему, яко да взирает к пещерам их (Авв. 2:15). Об этих пещерах и Господь говорил: писано есть: дом Отца Моего дом молитвы наречется, вы же сотворите и вертеп разбойником (Мф. 21:13), (Лк. 19:46), в которых вы погубляете души обольщенных, чтобы они не видели в них тех видений, о которых тот же Спаситель говорит: Аз видения умножих и в руках пророческих уподобимся (Ос. 12:10). И другой к Нему говорит: глаголал еси в видении сыновом Твоим (Пс. 88:20), но вы верите в те сны и видения, в который Господь заповедал не верить. Они питаются мясом свиней, о коих говорится: не пометайте бисер ваших пред свиниями (Мф. 7:6), и едят мерзкое варево, приправленное в книгах их еретическим искусством. Все сосуды их нечисты, то есть как тела, так учения, и они доходят до такого безумия, что всякого, кто не уподобится им, проклинают, как погибшего.

См. ст. 3 И в гробех и в пещерах приносили они жертвы, по-видимому, занимаясь так называемой некромантией¹, а лежали в гробах, обольщаемые сновидениями и призраками и добиваясь знания будущего. Все это — измышления эллинского нечестия. А что они и заповедь закона попрали, это показывает словами: иже ядят мяса свиная, что запрещено было Израильтянам; хлебали и юху треб², при чем исполнялись всякой нечистоты и получали неизгладимую скверну, и затем полагали, что они достигли предела всякой чистоты, почему и говорили желавшим к ним приблизиться: отъиди от мене, не прикоснися мне, яко чист есмь; ибо лукавые и нечистые демоны внушают своим поклонникам мысль, что, совершая все, во только противное закону и приличию, они достигающее крайней степени осквернения, они будут чистыми, если будут возжигать светильники, бегать вокруг огня, или же окропляется водою и припевать приличные старухам побасенки. Но все это, говорит, сделанное ими нечестиво и безбожно, ест дым ярости моея и огонь горит в нем вся дни. Мы знаем, что дым служит признаком имеющего возгореться огня. И действительно, до пришествия Спасителя, выше упомянутым Израильтянам показывался дым или начатки божественного гнева; когда же они к прежним своим беззакониям присоединили поругание над самим Спасителем и Искупителем всех, ибо они убили начальника жизни (Деян. 3:15), то уже и возгорелся гнев, и дым, так сказать, обратися в пламень.

я свят для тебя. Идолопоклонники, которых обличает Исайя, подобно фарисеям во времена Иисуса Христа, почитают себя выше других людей (Лк. 18,9-14). дым... огонь. Идолопоклонники сами вызывают на свои головы гнев Божий.

«Остановись, не подходи ко мне, потому что я свят для тебя». Весьма характерная черта, свидетельствующая о том, что увлечение язычеством со стороны евреев не было только под влияния извне, а и более глубоким, внутренним усвоением его, при котором проникнутый языческим духом считал себя совершеннее и чище оставшегося верным служителем Господа. Можно установить здесь и ближайшую связь с культом Астарты, в котором женщины, предававшиеся в честь этой богини разврату, носили название «кодеш», что значит «священная, святая». Блаженный Феодорит видит здесь прототип евангельских фарисеев, точно также особенно тщеславившихся своей мнимой «чистотой» – phares – «чистый» – Мф. 9:11 и др.). «Они – дым для обоняния Моего, огонь горящий всякий день.» Надлежащее понимание этого места устанавливается, на наш взгляд, следующими параллелями: «поднялся дым от гнева Его и из уст Его огонь поядающий» (Пс. 17:9; ср. еще Откр. 14:11) и еще: «и увидят трупы людей, отступивших от Меня; ибо червь их не умрет и огнь их не угаснет» (Ис. 66:24; ср. Ис. 1:31). Следовательно, здесь дано начало того грозного приговора над нечестивым Израилем, продолжение и заключение которого идет в двух последующих стихах,