Искали Меня те, которые прежде не вопрошали Меня, нашли те, которые не искали Меня. Я сказал: вот Я, вот Я у народа, не призывавшаго имени Моего.
LXX:
Я открылся не ищущим Меня; найден не вопрошавшими Меня. Я сказал: вот Я у народа, не призывавшаго имени Моего.
На молитву народа, смешанную с жалобами, в которой он говорил:
для чего Ты, Господи, попустил нам уклониться с пути Твоего, ожесточил сердца наши, чтобы мы не боялись Тебя (
Ис. 63:17), отвечает, как утверждают иудеи, Бог Отец, а как мы доказываем, Господь и Спаситель: не на столько непреклонен и жесток Я, который более желаю покаяния грешника, нежели смерти (
Иез. 2), и не отвергаю кающихся сыновей, если они впрочем соблюли достоинство своего имени, так что даже желаю спасения чуждых. Ибо кои не искали Меня и не могли сказать:
Его же писа Моисей в законе и пророцы, обретохом Иисуса (
Ин. 1:45), тем самым Я явился, о которых и в другом месте пророк свидетельствовал:
имже не возвестися о Нем, услышат, и иже не слышаша, уразумеют (
Ис. 42:15). Но вы, день и ночь поучающиеся в законе Божием, тщетно хвастаетесь покаянием, дел которого вы не исполняете. Поэтому евангелист и апостолы, желая подтвердить пришествие Господа свидетельствами Ветхoго Завета, всегда говорили:
да сбудется реченное пророком (
Мф. 1:22). Сотник не искал Господа, но услышал от Господа:
ни во Исраили толики веры обретох (
Лк. 7:9). Сирофиникийская женщина не знала изречении пророческих, и восхваляется словом Господа:
о жено, велия вера твоя (
Мф. 15:28) Царедворец (regulus), который по-гречески называется βασιλικός (
Ин. 4:16), но которого мы от
слова дворец (aula regia) правильнее можем перевесть
придворный (palatinus), нашел исцеление нe только для сына, но и для всего дома своего. А что говорится по еврейскому
тексту:
искали Меня те, которые прежде не вопрошали Меня, это относится к той же мысли,— что те, кои прежде не имели познания о Боге, впоследствии ищут Господа и познают Его чрез откровение, который и Павлу открылся, когда тот преследовал церковь верующих (
Деян. 9), и апостолу Петру говорит:
блажен еси, Симоне, вар Иона, яко плоть и кровь не яви тебе, но Отец Мой, иже на небесах (
Мф. 16:17). Его искал и Моисей, говоривший Богу:
аще обретох благодать пред Тобою, яви ми Тебе Самаго, да вижду Тя (
Исх. 33:13). Он духовно созерцал богатства, большиe сокровищ египетских, ожидая поругания Христа, когда желал воздаяния в будущем и как бы видел невидимого Бога. О Нем и в Псалмах читается:
чаяние всех концев земли и сущих в мори далече (
Пс. 64:6), и в Бытии:
Той будет чаяние языков (
Быт. 49:10). А следующее затем:
Я сказал: вот Я у народа, не призывавшeго имени Моего, соответствует той мысли:
Сый посла мя к вам (
Исх. 3:14). Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу и проч. (
Флп. 2), но, призывая народы всего мира, один народ христианский сделал соименным Себе.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.185-187 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 18.)