Книга пророка Исаии 64 глава 9 стих

Божий суд

Господь воздает каждому по его деяниям; на тех, кто сильно грешит и часто, Он весьма прогневляется, но Он гневается мягче на тех, кто прегрешает в немногом и на корот­кое время. Пророк также сказал относительно орудий Его гнева, проявляемых в Его наказаниях: Я мало прогневался, они усилили зло (Зах 1:15). А те, кто признали себя в пре­грешениях, возопили к милостиво­му Господу: Не гневайся, Господи, без меры (Ис 64:9), ибо Он - судия правед­ный, крепкий и долготерпеливый, и Бог, всякий день строго взыскивающий (Пс 7:12), Он умеряет свой гнев против тех, кого судит, не вменяя им все их беззакония.

. Therefore, looking to you in the impotence of our weakness, we plead with you to pardon those who have sinned, 

И ныне, Господи, ты Отец наш, а мы глина, и Ты образователь наш, и все мы — дела рук Твоих. Не гневайся, Господи, чрезмерно (satis) и не помни более о беззаконии. Вот воззри, все мы — народ Твой. Город святаго Твоего сделался пустынным, Сион сделался пустынным, Иерусалим опустошен; дом освящения нашего и славы нашей, где отцы наши прославляли Тебя, сожжен огнем, и все вожделенное наше обратилось в развалины. Будешь ли после этого, Господи, удерживаться, будешь ли молчать и с силою поражать нас? LXX: И ныне, Господи, Ты Отец наш, а мы глина, все мы — дела рук Твоих. Не гневайся, Господи, на нас чрезмерно и не вспоминай во время о грехах наших. И теперь призри, ибо все мы народ Твой, город святаго Твоего сделался пустынным, Сион — как пустыня, Иерусалим обратился в проклятие, дом святилища нашего и славы, который благословляли отцы наши, сожжен огнем и все славное наше пало. И все это Ты, Господи, терпел, и молчал и сильно смирил нас. Если мы примем во внимание наши заслуги, то должно будет отказаться от всякой надежды, а если благость Твою, который бьешь всякого сына, коего принимаешь, то осмелимся обратиться с молениями. Ибо Ты Отец наш, удостоивший сказать: сын Мой первенец Исраиль (Исх. 4:22). И хотя мы глина и дела рук Твоих, а Ты наш образователь, и хотя сосуд не может возразить образователю: почему он так или так сделан, однако зная, что мы сыновья, дерзаем сказать: не гневайся, Господи, чрезмерно. Не гнев возбраняем и уже не о долготерпении Твоем просим, чрез которое мы собираем себе гнев в день гнева. Но мы просим о том, чтобы Ты не гневался на нас чрезмерно, чтобы во время мщения и наказания не вспоминать о беззаконии нашем, но более взирал на народ Твой, который некогда был назван Твоим народом, и чтобы Ты помиловал город святилища твоего, в котором некогда призывалось имя Твое. Этот город называется Сионом и Иерусалимом, который радует стремление реки и в котором некогда была высота добродетелей и видение мира. Также дом Твой, то есть храм освящения нашего и славы, в котором отцы наши прославляли Тебя, пал, обратившись в развалины и пепел, и истреблен опустошительным пожаром, так что в нем не приносятся жертвы, не совершается пасха, не исполняются какие либо из обрядов, которые Ты заповедал исполнять: но все вожделенное наше обратилось в развалины. Поэтому неужели, Господи, Ты будешь удерживать после этого милосердие Твое и молчать пред богохульствующими противниками и поражать и смирять нас не обычным образом, а чрезмерно? Иудеи полагают, что все это исполнилось во времена ассириян и вавилонян. Но мы сообразно с тем, что далее следует от лица Спасителя: Я открылся не вопрошавшим Меня, найден был не искавшими Меня (Ис. 65:1), все относим ко времени римской победы, что Иосиф, писатель иудейской истории, излагает в семи книгах, которым дал заглавие плена Иудейского, то есть περί άλώοεως, и излишне словами выяснять то, что ясно для глаз, так как все вожделенное их обращено в развалины, а храм, славившийся во всем мире, в мусор нового города, который по имени основателя назван Элиею, и превратился в жилище для сов, и тщетно они ежедневно говорят в синагогах своих; неужели все это Ты будешь терпеть и поражать нас и сильно смирять. Можем мы относить это в Церкви или к душе святого мужа, которая справедливо может быть названа высотою и видением мира, так как в ней обитают Отец и Сын и Дух Святый. Если же по вине нас или народа Сион подобного рода оставляется Господом, то он тотчас подвергается сожжению от огненных стрел диавола; ибо все прелюбодействующие — как горнило сердца их. И по изгнании прохлады целомудрия, в храме Божием распространится пламя похоти, чтобы все, бывшее прежде в нас, славное и знаменитое пало, было истреблено и погибло, и чтобы исполнилось то, что говорится в Псалмах: возжгоша огнем святило твое, на земли оскверниша жилище имене Твоего (Пс. 43:7). Угасить это может только тот, из чрева которого текут реки живой воды.

Ст. 8—10. И ныне, Господи, отец наш еси ты, мы же брение, дела руку твоею вси (мы). Не прогневайся на ны зело и не помяни во время беззаконий наших, и ныне призри, яко людие твои вси мы, град святилища твоего¹. Усердно испрашивают себе прощения в том что совсем удалились от общения с Ним; но так как они доведены были до этого многими грехами, то и излагают мольбы свои с величайшим искусством; будучи не в силах умилостивить Спасителя делами и непорочною жизнью, они прибегают к другим средствам, именно: просят Его, чтоб Он положил решение о собственных тварях как Создатель и оказал пощаду призванным Им к бытию и жизни; Ты — Отец наш, говорят, а мы — дела рук Твоих; посему не прогневайся на ны зело. Они не отрицают того, что преткнулись, признают и то, что стали достойны наказания, так как жестоко надругались над Сыном: посему они едва не удерживаются от самой мольбы и приступают (к ней) далеко не решительно, но, как бы слегка смиряя дерзновение, умиленно просят Бога, чтобы Он не прогневался окончательно, я пременил бы гнев на милость, бесспорно, говорят, причастные столь страшным злодеяниям достойны гнева, но было бы достойно Твоего милосердия смягчить для нас последствия и праведного гнева. И так, говорят, во время скорби не помяни беззаконий наших, помышляя о том, что людие твои вси мы и град святилища твоего, т. е. в котором находится Твое святилище. Этими словами обозначают храм.

Не гневайся. В основе этого прошения лежит обетование из 54,7.8. не вечно помни. Слова этой молитвы восходят к обетованию из 43,25.

«Не гневайся же, Господи... не вечно помни беззакония». Новая, усиленная просьба к Богу о помиловании, напоминающая слова псалмопевца: «доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно... не помяни нам грехов наших предков» (Пс. 78:5, 8). Дерзновенность такой просьбы находит себе объяснение и основание в одной из предшествующих речей Самого Господа, возвещенных через пророка: «Я, Я Сам изглаживаю преступления твои ради Себя Самого и грехов твоих не помяну» (Ис. 43:25, ср. еще Ис. 44:22).

Be not exceedingly angry with us, O Lord, and do not in time remember our sins. The phrase 'not in time,' Symmachus has said is "not forever" instead of "to the end." Thus also the blessed David said: "Why, O God, have you cast us off forever?", and again: "Will you be angry with us forever?", and elsewhere: "And their time will be forever." According to the Septuagint, however, let us understand it thus: do not, at the time of the enemies' attack, remember our sins. and now look, O Lord, for we are all your people we