Книга пророка Исаии 64 глава 1 стих

Стих 12
Стих 2

Толкование на группу стихов: Ис: 64: 1-1

Пленные Иудеи выражают желание наказания своим врагам. Они желают, чтобы Господь для наказания врагов явил Свое величие пред ними в техже страшных и величественных знамениях, как это было на Синае при обнародовании закона. Гора Синайская потряслась, когда сходил на нее Господь; горныя вершины яко воск растаяша от лица Господня, от лица Господа всея земли (5 Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли.Пс. 96:5).

Толкование на группу стихов: Ис: 64: 1-3

О, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы пали бы (defluerent) от лица Твоего. Как обжигаемое огнем оне растаяли бы, воды закипели бы (arderent) от огня, чтобы сделалось известным имя Твое врагам Твоим, от лица Твоего пришли бы в смятение народы. Когда Ты совершишь чудесныя [дела], мы не перенесем: Ты сошел, и от лица Твоего пали (defluxerunt) горы. LXX: Если отверзешь небо, потрясутся от Тебя горы, и оне растают, как тает воск от лица огня, и пожжет огонь противников, и будет явным имя Твое на противниках; от лица Твоего народы придут с смятение. Когда совершишь славныя [дела], потрясутся от Тебя горы. Так как враги наши попрали святилище Твое и мы сделались такими, как в начале, когда не призывалось имя Твое на нас; то мы молим и говорим: о, если бы Ты расторг небеса и сошел, и всегда давая обетования, исполнил некогда обетованное. Говорилось же это в то время, когда еще не пришел Спаситель и из девственного чрева еще не воспринял человека с нашим естеством и существом, чтобы спасти его, чтобы нам носить образ пренебесного, подобно тому как мы носили образ перстного (1 Кор. 15). Если бы Ты сделал это, говорят они, и если бы отверзлись небеса или небо, то при пришествии величия Твоего пали бы горы или потряслись бы горы и исчезли бы, как исчезает воск от лица огня. И Иезекиилю отверзались небеса, и он видел великое видение (Иез. 1). Также и Моисей между благословениями во Второзаконии молит: да отверзет тебе Господь сокровище Свое благое, небо, еже дати Тебе благословение (12 Откроет тебе Господь добрую сокровищницу Свою, небо, чтоб оно давало дождь земле твоей во время свое, и чтобы благословлять все дела рук твоих: и будешь давать взаймы многим народам, а сам не будешь брать взаймы [и будешь господствовать над многими народами, а они над тобою не будут господствовать].Втор. 28:12). И в Евангелии (Мф. 3) говорится, что Иоанн Креститель видел разверзсшиеся небеса и Духа Святаго, сходящего на Господа в виде голубя. Горы же, которые при пришествии Господа, о коем написано: Бог огнь потребляяй (24 ибо Господь, Бог твой, есть огнь поядающий, Бог ревнитель.Втор. 4:24), подобно воску будут исчезать и таять, означают противные силы и всех, восстающих на разум Божий, о коих в девяносто шестом псалме поется: виде, и подвижеся земля. Гори яко воск ростаяша от лица Господня, от лица Бога всея земли (3 Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его.4 Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет.Пс. 96:3-4). Ибо если бы Ты сошел, и исполнил Свои обетования, то исчезли бы (по Симмаху) воды морские и всю соленость их уничтожил бы огонь. Об этом и в другом псалме написано: яко исчезает дым, да исчезнут, яко тает воск от лица огня, тако да погибнут грешницы от лица Божия(3 Как рассеивается дым, Ты рассей их; как тает воск от огня, так нечестивые да погибнут от лица Божия.Пс. 67:3). И то следует заметить, что когда воды морские будут истреблены божественным огнем, тогда сделается известным имя Господа Спасителя врагам Его, о коих в шестьдесят седьмом псалме говорится: язык пес твоих от враг от него (24 чтобы ты погрузил ногу твою, как и псы твои язык свой, в крови врагов".Пс. 67:24), чтобы, Кого не узнали из благодеянии, того познали из разрушения их города и из собственного плена. И от лица Его народы придут в смятение, или, как яснее говорится в еврейском, придут в движение, чтобы, бывшие прежде неподвижными, приходили ко спасению. И когда совершит чудесные дела, и покажет знамения в Евангелии, какия некогда явил в Египте и в пустыне, то они сознаются, что не могут переносить Его пришествия, или потому, что трепет обнимет горы. И прекрасно по еврейскому, как бы быв услышаны, те, кои выше умоляли: о, если бы Ты расторг небеса и сошел! горы пали бы от лица Твоего, потом присовокупляют:Ты сошел, Слово стало плотию и обитало с нами, по истине Еммануил, что в переводе означает с нами Бог. Поэтому от лица Твоего пали все горы, о которых мы выше сказали. Евреи так объясняют это место: огонь так будет жечь нечестивых, как воды кипят от пламени огня, ибо они утверждают, что под amasim разумеется не уничтожение и таяние, а нечестивые.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.173-175. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 17.)

Толкование на группу стихов: Ис: 64: 1-1

Смотри, как Он везде проповедует о Своей силе, что Он велик и может совершить то, чего желает.

Толкование на группу стихов: Ис: 64: 1-3

Святые пророки обыкновенно молились за Израиля, нередко согрешающего и имеющего подвергнуться наказаниям за свои вины, и как бы удаляя от него последствия гнева, просили послать его на других и обратить его на головы иноплеменников. Посему и божественный Псалмопевец в псалме семьдесят восьмом оплакивал опустошенный Иерусалим и говорил: Боже, приидоша языцы в достояние твое, оскверниша храм святой твой (1 Псалом Асафа. Боже! язычники пришли в наследие Твое, осквернили святый храм Твой, Иерусалим превратили в развалины;Пс. 78:1), и присовокупив к этому нечто другое, говорит потом: пролей гнев твой на языки незнающия тебе, и на царствия, яже имене твоего не призваша (5 Доколе, Господи, будешь гневаться непрестанно, будет пылать ревность Твоя, как огонь?Пс. 78:5). Нечто подобное и теперь говорит пророк: аще отверзеши небо, очевидно, нисшествием гнева, точно так же, как было во время потопа, ибо отверзошася хляби небесныя (11 В шестисотый год жизни Ноевой, во второй месяц, в семнадцатый [27] день месяца, в сей день разверзлись все источники великой бездны, и окна небесные отворились;Быт. 7:11). Тогда трепет приимут от тебе горы.. и растают яко тает воск от лица огня. Горами же здесь называет отнюдь не чувственные горы, но лукавые силы, по причине чрезмерного превозношения превосходно уподобленные высочайшим горам. Итак эти-то силы, воспитанные надмением, охватит трепет; ибо они растают как бы от огня. Гнев, ниспадающий на подобие огня, попалит тех, которые противятся, очевидно, твоим повелениям. И явлено будет имя Господа в сопротивных твоих. Что это значит? Бог всяческих нередко творит чудеса, открывая величие свойственного Ему могущества и превосходства. Чрез это Он и грешников иногда наказывал и посредством гнева своего на них открывал Себя. Подобное случилось, когда Он низвел огонь на Содомлян, или когда неразумного Фараона подвергал многим и тяжким ударам. Итак, о Владыка, говорят, не являй твоей славы, или твоего имени чрез гнев твой на нас, напротив наведи его на лукавые силы, или на явно восстающих против твоей славы и увлекаемых к этому своим чрезмерным превозношением; ибо и в таком случае ты будешь славен: егда сотвориши славная, трепет приимут от Тебе горы. Опять говорито тех горах, о которых мы только что упомянули.

Толкование на группу стихов: Ис: 64: 1-1

Молитва о милости

Толкование на группу стихов: Ис: 64: 1-2

«Эта речь поэтическая, гиперболическая, изображает высочайшее величие Бога и страшные действия, в которых проявляется святость, правосудие и всемогущество Бога на погубление врагов и спасение избранных, Когда Бог сходит с высоты небес на низшее небо – атмосферное, то, кажется, все приходит в смятение, поднимаются вихри, громы и молнии; когда приближается к земле, то земля колеблется и горы расплавляются, как от огня, от страшного величия Божия». (Еп. Петр. Цитир. сочинение, с. 324). Сам образ «расторжения небес» и снисшествия оттуда Господа для откровения Его воли и проявления суда – один из наиболее употребительных в Библии: с ним мы встречаемся еще в истории вавилонского столпотворения (5 И сошел Господь посмотреть город и башню, которые строили сыны человеческие.Быт. 11:5) и наказания нечестивых городов – Содома и Гоморры (21 сойду и посмотрю, точно ли они поступают так, каков вопль на них, восходящий ко Мне, или нет; узнаю.Быт. 18:21), его мы видим в истории самого дарования закона на Синае (11 чтоб быть готовыми к третьему дню: ибо в третий день сойдет Господь пред глазами всего народа на гору Синай;Исх. 19:11; 18 Весь народ видел громы и пламя, и звук трубный, и гору дымящуюся; и увидев то, [весь] народ отступил и стал вдали.Исх. 20:18), о нем читаем у псалмопевца: «наклонил Он небеса и сошел, и мрак под ногами Его» (10 Наклонил Он небеса и сошел, - и мрак под ногами Его.Пс. 17:10), с ним имеем дело и во многих других местах, не только Ветхого, но и Нового Завета. У псаломопевца мы находим яркую параллель и во второй половине этого образа, говорящей о последствиях такого Божественного схождения на землю: «пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его. Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет. Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли. Небеса возвещают правду Его и все народы видят славу Его» (3 Пред Ним идет огонь и вокруг попаляет врагов Его.4 Молнии Его освещают вселенную; земля видит и трепещет.5 Горы, как воск, тают от лица Господа, от лица Господа всей земли.6 Небеса возвещают правду Его, и все народы видят славу Его.Пс. 96:3-6). Стихи эти стоят в ближайшей логической связи с 15-ым и 3–4 стихами предыдущей главы.

Все к этому стиху