Книга пророка Исаии 63 глава 4 стих

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Ис: 63: 3-6

Я топтал точило один, и из народов нет мужа со Мною. Я топтал их в ярости Моей и топтал их во гневе Моем, и обрызганы кровью их одежды Мои. и Я запятнал все одеяние Свое. Ибо день мщения в сердце Моем, год Моего избавления настал. Я смотрел, и не было помощника, искал, и не было пособляющего: но помогла Мне мышца Моя и гнев Мой сам поддержал Меня. И попирал Я народы в ярости Моей и упоил их во гневе Моем и низверг на землю доблесть их. Семьдесят вместо сказанного нами: Я топтал точило один перевели: вполне утоптанное, что более должно быть читаемо вместе с предшествующим отделом, нежели быть началом следующего. Прочее они так перевели: и из народов нет мужа со Мною, и Я попирал их в ярости Моей и сокрушал их как землю и низвел кровь их на землю, и Я запятнал все одежды Свои. Ибо пришел день воздаяния для них и настает год избавления. Я смотрел, и не было помощника, обдумывал, и не было никого, кто оказал бы помощь; и избавила их мышца Моя и ярость Моя настала, и Я попирал их во гневе Моем и низвел кровь их на землю. Вместо точила, которое по-еврейски называется geth, Феодотион поставил самое слово еврейское phura. Но лучше в этом месте [перевел] Симмах, которому и мы последовали. Ибо еврейское слово phura двусмысленно и означает как точило, так большею частию сосуд для вина.Таким образом следует сказать о точиле, которое, по употреблению в Священном Писании, иногда ставится вместо мщения и наказаний за грехи, а иногда при собирании новых плодов, Оно поставлено вместо наказаний и мучений, когда Иеремия в Плаче, оплакивая разрушение Иерусалима, говорит: точило истопта Господь девице, дщери Иудины: о сих аз плачу (15 Всех сильных моих Господь низложил среди меня, созвал против меня собрание, чтобы истребить юношей моих; как в точиле, истоптал Господь деву, дочь Иуды.Плач. 1:15). С хорошим значением надписываются псалмы восьмой и восемьдесят третий о точилех. О них будет сказано в своих местах, если Господь даст продление жизни. Это точило, в котором топчутся Спасителем и наказания для злых, и награды для добрых, Он Сам один топтал и не имел никакого помощника. Ибо ни ангел или архангел, ни престолы, господства или [другая] какая либо из небесных сил не приняли человеческого тела и не пострадали за нас, и не попирали и не сокрушали противные силы, кроме говорящего в псалме: спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный (1 Начальнику хора. На восьмиструнном. Псалом Давида.Пс. 11:1), так что даже наиболее смелый и весьма твердый в истине веры апостол Петр бежал, объятый ужасом, и даже отрекся от Господа (Мф. 26). Следующее затем: и обрызганы кровью их одежды Мои и Я запятнал все одеяние Свое не следует так понимать, чтобы признавать демонов и противные силы имеющими кровь, но все следует понимать переносно, — что преблагой Бог для научения народа Своего и для освобождения от уз вынуждается наказать врагов. Ибо день мщения, говорит, в сердце Моем, год избавления Моего настал. Об этом и выше мы читали в добрую сторону — проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения для Бога нашего (2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,Ис. 61:2), а теперь как в худую, так в добрую. В худую: ибо день мщения в сердце Моем; в хорошую: год избавления Моего настал, так что в то время, в которое наказываются противники, освободятся народ Божий или вернее будет искуплен драгоценною кровью Агнца, который в Апокалипсисе Иоанна называется закланным. Об этом дне воздаяния и Моисей пророчествовал Духом Святым, что Он отмстит врагам и воздаст ненавидящим (Втор. 32). Я смотрел, и не было помощника, искал, и не было пособляющего, — Тот, который и в псалме сказал: и ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох (21 Поношение сокрушило сердце мое, и я изнемог, ждал сострадания, но нет его, - утешителей, но не нахожу.Пс. 68:21). Ибо Сам Он, будучи образом Божиим, нe почитал хищением быть равным Богу, по уничижил Себя (6 Он, будучи образом Божиим, не почитал хищением быть равным Богу;Флп. 2:6), приняв образ раба, и был послушен Отцу до смерти, смерти же крестной, и поэтому Тот даровал Ему имя выше всякого имени, чтобы Он спасал верующих в Него Своею десницею и чтобы гнев Его, бывший против противников, освободил народ Божий. Или же избавил верующих мышцею Своею и более нe отложил ярости Своей и низвел на землю кровь их,— или τροπιχώς (перепоспо) демонов, или наверное кровь иудеев, вместо чего прочие переводчики перевели усилие, — которые со всем усердием старались освободить находившийся в узах народ.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.158-160 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 17.)

Толкование на группу стихов: Ис: 63: 4-4

День бо воздаяния, говорит, прииде на них. Так как у них была возможность восхитить веру, и чрез нее обогатиться благодатью; между тем они сделались нерадивыми, и в особенности гордыми и наглыми и ко всему этому противниками Богу: то не требовала ли справедливость, чтоб они подверглись всякого рода несчастиям? Впрочем время этого воздаяния было временем избавления для тех, которые познали явление Его; ибо в одно и то же время необузданный подвергался наказанию, а благопослушный и покорный был искуплен Христом. См. 1 Кто это идет от Едома, в червленых ризах от Восора, столь величественный в Своей одежде, выступающий в полноте силы Своей? "Я - изрекающий правду, сильный, чтобы спасать".Ис. 63:1

Толкование на группу стихов: Ис: 63: 4-4

день мщения. В день мщения гнев Божий обрушится на головы нечестивых (49,8; 59,17.18; 61,2). год Моих искупленных настал. Эти слова ассоциируются с предписаниями закона Моисеева, регламентирующими обращение с рабами (Лев. 25). Искупление является сквозной темой книги пророка, однако подробнее всего Исайя говорит о нем в 61,1 - 63,6. настал. Силою веры будущее исполняется в настоящем.

Толкование на группу стихов: Ис: 63: 4-4

4 ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.5 Я смотрел, и не было помощника; дивился, что не было поддерживающего; но помогла Мне мышца Моя, и ярость Моя - она поддержала Меня:6 и попрал Я народы во гневе Моем, и сокрушил их в ярости Моей, и вылил на землю кровь их".Ис. 63:4-6. — эти три стиха дают прекрасное раскрытие вышеприведенного образа из них в первом говорится, что под топтанием в точиле разумеется именно день Суда Божия над народами (4 ст.), во втором — что этот суд будет решительным единоборством Победителя с его врагами (5 ст.) и в третьем, — что результаты этой жестокой борьбы будут ужасны для побежденных (6 ст.). 4 ибо день мщения - в сердце Моем, и год Моих искупленных настал.Ис. 63:4. ибо день мще­ния – в сердце Моем, и год Мо­их искуплен­ных настал.:    «Ибо день мщения — в сердце Моем и год Моих искупленных настал», или, как еще яснее в славянском тексте «день бо воздаяния прииде на них, и лето избавления приспе». Совершенно ясно определяется характер победного пришествия Мессии, которое будет днем праведного воздаяния, грозного мщения всем врагам Божиим и вместе годиной искупления, «летом... благоприятным» для всех обратившихся к Нему (ср. 2 проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего, утешить всех сетующих,Ис. 61:2; 8 Ибо день мщения у Господа, год возмездия за Сион.Ис. 34:8; 17 И Он возложил на Себя правду, как броню, и шлем спасения на главу Свою; и облекся в ризу мщения, как в одежду, и покрыл Себя ревностью, как плащом.Ис. 59:17).

Все к этому стиху