Книга пророка Исаии, Глава 63, стих 4. Толкования стиха

Then he again mentions a day of retribution and a year of ransom, as it has been said above in that auspicious passage: “To proclaim the acceptable year of the Lord and the day of retribution for our God.” For the new age as a whole is called the acceptable year of the Lord, and in the new age “the Lord will be as an everlasting light.” And he is called the day of retribution, as the text reads: A day of retribution has come to them, and a year of ransom is here. For here we see that he will ransom his own, but 388 “he will repay” his enemies, according to the verse in the book of Moses: “And I will repay my enemies with a sentence, and those who hate me I will repay.”

Я топтал точило один, и из народов нет мужа со Мною. Я топтал их в ярости Моей и топтал их во гневе Моем, и обрызганы кровью их одежды Мои. и Я запятнал все одеяние Свое. Ибо день мщения в сердце Моем, год Моего избавления настал. Я смотрел, и не было помощника, искал, и не было пособляющего: но помогла Мне мышца Моя и гнев Мой сам поддержал Меня. И попирал Я народы в ярости Моей и упоил их во гневе Моем и низверг на землю доблесть их. Семьдесят вместо сказанного нами: Я топтал точило один перевели: вполне утоптанное, что более должно быть читаемо вместе с предшествующим отделом, нежели быть началом следующего. Прочее они так перевели: и из народов нет мужа со Мною, и Я попирал их в ярости Моей и сокрушал их как землю и низвел кровь их на землю, и Я запятнал все одежды Свои. Ибо пришел день воздаяния для них и настает год избавления. Я смотрел, и не было помощника, обдумывал, и не было никого, кто оказал бы помощь; и избавила их мышца Моя и ярость Моя настала, и Я попирал их во гневе Моем и низвел кровь их на землю. Вместо точила, которое по-еврейски называется geth, Феодотион поставил самое слово еврейское phura. Но лучше в этом месте перевел Симмах, которому и мы последовали. Ибо еврейское слово phura двусмысленно и означает как точило, так большею частию сосуд для вина.Таким образом следует сказать о точиле, которое, по употреблению в Священном Писании, иногда ставится вместо мщения и наказаний за грехи, а иногда при собирании новых плодов, Оно поставлено вместо наказаний и мучений, когда Иеремия в Плаче, оплакивая разрушение Иерусалима, говорит: точило истопта Господь девице, дщери Иудины: о сих аз плачу (Плач. 1:15). С хорошим значением надписываются псалмы восьмой и восемьдесят третий о точилех. О них будет сказано в своих местах, если Господь даст продление жизни. Это точило, в котором топчутся Спасителем и наказания для злых, и награды для добрых, Он Сам один топтал и не имел никакого помощника. Ибо ни ангел или архангел, ни престолы, господства или другая какая либо из небесных сил не приняли человеческого тела и не пострадали за нас, и не попирали и не сокрушали противные силы, кроме говорящего в псалме: спаси мя, Господи, яко оскуде преподобный (Пс. 11:1), так что даже наиболее смелый и весьма твердый в истине веры апостол Петр бежал, объятый ужасом, и даже отрекся от Господа (Мф. 26). Следующее затем: и обрызганы кровью их одежды Мои и Я запятнал все одеяние Свое не следует так понимать, чтобы признавать демонов и противные силы имеющими кровь, но все следует понимать переносно, — что преблагой Бог для научения народа Своего и для освобождения от уз вынуждается наказать врагов. Ибо день мщения, говорит, в сердце Моем, год избавления Моего настал. Об этом и выше мы читали в добрую сторону — проповедывать лето Господне благоприятное и день мщения для Бога нашего (Ис. 61:2), а теперь как в худую, так в добрую. В худую: ибо день мщения в сердце Моем; в хорошую: год избавления Моего настал, так что в то время, в которое наказываются противники, освободятся народ Божий или вернее будет искуплен драгоценною кровью Агнца, который в Апокалипсисе Иоанна называется закланным. Об этом дне воздаяния и Моисей пророчествовал Духом Святым, что Он отмстит врагам и воздаст ненавидящим (Втор. 32). Я смотрел, и не было помощника, искал, и не было пособляющего, — Тот, который и в псалме сказал: и ждах соскорбящаго, и не бе, и утешающих, и не обретох (Пс. 68:21). Ибо Сам Он, будучи образом Божиим, нe почитал хищением быть равным Богу, по уничижил Себя (Флп. 2:6), приняв образ раба, и был послушен Отцу до смерти, смерти же крестной, и поэтому Тот даровал Ему имя выше всякого имени, чтобы Он спасал верующих в Него Своею десницею и чтобы гнев Его, бывший против противников, освободил народ Божий. Или же избавил верующих мышцею Своею и более нe отложил ярости Своей и низвел на землю кровь их,— или τροπιχώς (перепоспо) демонов, или наверное кровь иудеев, вместо чего прочие переводчики перевели усилие, — которые со всем усердием старались освободить находившийся в узах народ.

См. Ис. 63:3

День бо воздаяния, говорит, прииде на них. Так как у них была возможность восхитить веру, и чрез нее обогатиться благодатью; между тем они сделались нерадивыми, и в особенности гордыми и наглыми и ко всему этому противниками Богу: то не требовала ли справедливость, чтоб они подверглись всякого рода несчастиям? Впрочем время этого воздаяния было временем избавления для тех, которые познали явление Его; ибо в одно и то же время необузданный подвергался наказанию, а благопослушный и покорный был искуплен Христом. См. Ис. 63:1

день мщения. В день мщения гнев Божий обрушится на головы нечестивых (49,8; 59,17.18; 61,2). год Моих искупленных настал. Эти слова ассоциируются с предписаниями закона Моисеева, регламентирующими обращение с рабами (Лев. 25). Искупление является сквозной темой книги пророка, однако подробнее всего Исайя говорит о нем в 61,1 - 63,6. настал. Силою веры будущее исполняется в настоящем.

Ис. 63:4-6. — эти три стиха дают прекрасное раскрытие вышеприведенного образа из них в первом говорится, что под топтанием в точиле разумеется именно день Суда Божия над народами (4 ст.), во втором — что этот суд будет решительным единоборством Победителя с его врагами (5 ст.) и в третьем, — что результаты этой жестокой борьбы будут ужасны для побежденных (6 ст.). Ис. 63:4. ибо день мще­ния – в сердце Моем, и год Мо­их искуплен­ных настал.:    «Ибо день мщения — в сердце Моем и год Моих искупленных настал», или, как еще яснее в славянском тексте «день бо воздаяния прииде на них, и лето избавления приспе». Совершенно ясно определяется характер победного пришествия Мессии, которое будет днем праведного воздаяния, грозного мщения всем врагам Божиим и вместе годиной искупления, «летом... благоприятным» для всех обратившихся к Нему (ср. Ис. 61:2; Ис. 34:8; Ис. 59:17).