Книга пророка Исаии, Глава 61, стих 11. Толкования стиха

Распространение Евангелия Итак, те, кто были рассредоточе­ны, возвращаются, проповедуя Слово Божье. В греческом тексте вместо «рассредоточены» «разбро­саны», то есть рассеяны; ведь имен­но о них Исаия сказал: все видящие их познают, что они семя, благослов­ленное Господом (Ис 61:9), и о них Он сам сказал в притче: доброе семя - это сыны Царствия (Мф 13:38). Это семя рассеяно по странам подобно жатве веры, которая, начавшись в Иеру­салиме, охватила сначала Иудею и Самарию, а затем и весь мир. Нако­нец, об этих же рассредоточенных или, лучше сказать, рассеянных в последующих поколениях говорят, что они проповедовали слово не только иудеям, но и грекам, и через это была основана славная Антио­хийская Церковь.

For this reason, he says: And as the earth makes its flowers grow, and as a garden will cause its seeds to spring up. Then, after this, so that the children of the Jews would not appropriate these things for themselves, the Word states clearly and says: So the Lord will cause righteousness and gladness to spring up before all the nations.

Радостию буду радоваться о Господе, и возвеселилась (вульг. возвеселится) душа моя о Боге моем, ибо Он облек меня в ризы спасения и одеждами правды одел меня, как жениха, украшенного венцом, и как невесту, украшенную ожерельем своим. Ибо как земля производит зелень свою и сад произращает посеянное в нем, так Господь Бог возрастит правду и хвалу пред всеми народами.

LXX; Радостию возрадуются о Господе. Да возрадуется душа моя о Господе. Ибо Он облек меня в ризу спасения и одеждою веселия одел меня, как жениха украсил головным убором и как невесту женским нарядом и как землю, производящую цвет свой, и как сад произращает семена свои: так Господь Бог проявляет правду и хвалу пред всеми народами.

Начало отдела по Семидесяти, которые сказали: радостию возрадуются о Господе, связано с концом предшествующего отдела. По еврейскому это — начало другого отдела, в котором выводится Церковь, отвечающая на слова Христа: радостию возрадуюсь о Господе и возвеселится душа моя о Боге моем, — не об отцах, как хвалились иудеи, говоря: семя Авраамле есмы и никомуже работахом николиже (Ин. 8:33), но о Боге, согласно с словами Писания: народу же веровавшему бе сердце едино и душа едина (Деян. 4:32). Далее указывает причины радости: Ибо Он облек меня в ризу спасения и одеждою или хитоном правды и веселия, которая по еврейски называется таит, украсил и одел. Ибо все мы, крестившиеся во Христа, во Христа облекаемся (Гал. 3) и имеем Его одеждою правды, который сделался для нас святостию, правдою и искуплением (1Кор. 1). Он представляет также сравнение двух стад в Церкви: совершенных и начинающих. Совершенных он сравнивает с красотою жениха, начинающих уподобляет украшению невесты. Совершенным был Павел, который, как жених, украшенный венцом и долженствовший быть увенчанным, ИЛИ. как перевел Акила: ίερατευμένοζ οτεφράφ; Что на нашем языке называется носящий священнический венец, говорил по авторитету вещавшаго в нем Христа подвигом добрым подвизахся, течение скончах, веру соблюдох. Прочее убо соблюдается мне венец правды (2 Тим. 4:7), и в другом месте: елици убо совершенни, сие да мудрствуем (Флп. 3:15). Начинающим же он был сравнительно с исполнением, когда от лица начинающих говорил: егда бех младенец, яко младенец глаголах, яко младенец мудрствовах, яко младенец смышлях (1 Кор. 13:11), и еще: отчасти видим и от части уразумеваем, пока не приидет совершенное (1 Кор. 13:8-10). Поэтому уподобляется украшению невесты, украшаемой женским нарядом или, как прочие перевели, убранствами (vasis) или ожерельями своими. И представляет примеры другого сравнения, из которых первый относится к жениху, второй к невесте. Как земля производит зелень свою и орошается небесными дождями, и подобно тому как сад, нуждающийся в водах источников и рек, произращает семя свое: так, говорит он, Господь возрастит правду и радость пред всеми народами, — не пред Израилем,чтобы поразить высокомерие иудеев, а пред всеми народами, которые собираются в Церкви.

Евангелие и крест

Затем Исаия говорит: поднимите знамя для народов (Ис 62:10). Ибо Господь сделал так, чтобы это было услышано до концов земли. Пусть никто не думает, что это было сказа­но для еврейского народа. Ибо Он повелел, чтобы знамение было воз­двигнуто вплоть до концов земли. Природа этого знамения, которое Он воздвиг, в том, чтобы стало известно слово веры, которое Он провозгласил, а может быть, это символ страстей Христовых. Ибо это содержится в исповедании веры. Ибо следует сказать, что Господь Иисус верил, что Бог воз­двигнет Его из мертвых. Здесь же Он наставляет дочъ Сиона, которая, конечно, есть Церковь, ожидаю­щая спасения. Ибо она - дочь тех из иудеев, которые издревле вели благочестивую жизнь. Здесь же Он говорит о Втором пришествии, напоминая, что Он - тот, который прежде спас ее, ради кого Он дей­ствовал и страдал.

Духовное приготовление

Имеются в виду семенные логосы, которые сокрыты в душе, совсем как в земле, и подобны семенам, ко­торые произращает в себе сад. И не допускаются внутрь семена извне или инородные, словно почва обла­дает Словом и готовит путь Христу. Как в теле глаза имеют сродство к свету, и, когда восходит солнце, мы тотчас ощущаем эту связь, так же, когда разольёт свет Спаситель наш, мы осветим сокрытую в нас спо­собность к правде, оставив тёмный нрав нашей души.