Книга пророка Исаии 60 глава 20 стих

Пришествие Господа

Согласно слову благословения тому, кто принимает просвещение, Господь будет твоим вечным светом (Ис 60:19). <...> Когда это домостроительство было возобновлено, Бог открыл его глаза на дом Иуды, то есть живую Церковь Бога, со Спасителем, посланным от дома Иуды, чтобы править ею.

Therefore, the prophecy next says: And the days of your mourning shall be fulfilled. The blessed one will in fact be confirmed, who says: “Blessed are those who mourn, for they shall be comforted.”

Не будет уже солнце служить тебе для дневного освещения и блеск луны не будет освещать тебя; но Господь будет для тебя вечным светом и Бог твой славою твоею. Не зайдет уже солнце твое и луна твоя не будет убывать, ибо Господь будет светом вечным и окончатся дни плача твоего. LXX: Не будет уже солнце служить тебе для дневного освещения и восход луны не даст тебе света во время ночи; но Господь будет для тебя вечным светом и Бог славою твоею. Ибо не зайдет солнце у тебя и луна не затмится у тебя. И будет Господь вечным светом и окончатся дни плача твоего. Этот отдел заставляет нас все, что сказано, и что будет сказано, относить к последнему времени, когда, по прехождении неба и земли, прекратится служение солнца и луны, и будет сам Господь вечным светом, чтобы то, что по мнению хилиастов должно буквально (canialiter) исполниться, мы признавали за имеющее совершиться духовно, отличаясь от них в отношении к свойству обетований, а не времени. Им вкратце следует ответить, что если для лжепророков и грешников солнце заходит в полдень, и наоборот, для боящихся Бога восходит солнце правды; то почему не постоянно светит для святых солнце правды, — тот, Кто говорит: Аз есмь свет миру (Ин. 8:12), который светит во тьме, и тьма не объяла Его (Ин. 1:1)? Во дни солнце не ожжет нас, ниже луна нощию (Пс. 120:6). Ибо мы имеем Господа светом вечным, и дни нашей печали прекратятся, когда мы не плакать будем при разрушении Иерусалима, а радоваться при созидании Церкви. Ибо блаженны сетующие, потому что они утешатся. Блаженны плачущие потому чтоони возсмеются. Блаженны алчущие и жаждущие правды, потому что они насытятся (Мф. 5); (Лк. 6), чтобы, по насыщении плотию Господа, изливать из сердца слово Господне и говорить о своих делах царю (Пс. 44).

Каким же образом не будет уже солнце служить тебе светом дневным и вместе с тем не зайдет уже солнце твое? Каким образом и сияние луны – светить тебе, а потом: и луна твоя не сокроется? Не оскудеет свет светил, но он будет светить не так, как будет светить Господь; свет светил освещает на время только тело, а свет Бога освещает как тело, так и душу. Видишь ли чудеса? Бог показывает благодеяния, которые Он намерен даровать народу после возвращения из плена, и вместе с тем предсказывает, что Он дарует в новом завете великую благодать, потому что не только будет светить свет светил, но гораздо лучше: свет Божий будет просвещать умы и помышления, – тот свет, от которого народ намерен был отступить. Отсюда же открывается и то, что Он обещает им (иудеям) не духовные дары, но золото, серебро, медь, железо, овнов наваиофских, кипарисы, лавры. Итак, иудей, обрати внимание и не надейся ни на что иное, кроме благ телесных. Хотя свет луны или солнца иногда иссякает, однако это происходит не от их природы, но от грехов, которые народ навлек на них. Потому Бог и говорить: будете ходить во свете светил без страха; а потом: всяка печаль отнимется от тебя. И окончатся дни сетования твоего. Здесь пророк говорит также о внезапной смерти, которой больше не будет. И народ твой весь будет праведный, на веки наследует землю. А это не Бог совершил, а совершили они сами, – Бог привлекал их на небо, а они отпали, по своей негодности. Отрасль насаждения Моего, дело рук Моих, к прославлению Моему. Мне, говорит, угодно, чтобы то, что Я насадил, пребывало для Моей славы. От малого произойдет тысяча, и от самого слабого – сильный народ.

См. ст. 19 Ст. 20—22. И исполнятся дние рыдания твоего. И людие твои вси праведнии во век наследят землю, храняще сад, дела руку его в славу. Малый будет в тысящи, а малейший во язык велик: аз Господь по времени соберу их. Те, которые в предшествующем изречении, что ни солнечный, ни лунный свет уже не будет производить своего действия, напротив уничтожится, дабы Господь наш был светом вечным, видят указания на время кончины мира, утверждают, что для плачущих ныне, которым Спаситель возвещает будущее утешение (Мф. 5:4), в то время настанет конец их плача; ибо они перестанут тогда трудиться и изнурять себя и получат награды вечные. Это, думаю, и означает изречение: яко тии утешатся (Мф. 5:4). Если же опять надобно сообразоваться с предшествующими мыслями, то мы говорим, что скорбь свойственна и весьма прилична пребывающим во грехах, ибо они ожидают не почестей, но венцов, но утешения от Бога, но наказания, огня и тьмы. Напротив те, которые пребывают в делании добрых дед, упованием радуются, как говорит премудрый Павел (Рим. 12:12); ибо за их благочестивою жизнью следуют слава и блаженство в нескончаемые веки. Впрочем, если и одержимый весьма многими грехами обратится ко Господу, потом оправдается верою и получит отпущение прегрешений; то и он должен надеяться на получение почестей, уготованных святым. Тогда прекратятся дние рыдания его и избавится он от изнурения и скорби. Эту мысль как бы подтверждают следующие за сим слова: будут, говорит, вси людие твои праведнии, то есть, будет оправдан весь твой будущий народ. Эти слова обращены как бы к церкви: оправдывает же Христос нечестивого благодатью и человеколюбием и Сам разрешает от всякого преступления тех, которые одержимы им. А кто будет подателем его, на это указал в словах: храняще сад, дела рук его в славу; ибо мы — насаждение Спасителя всех нас Христа и дело Его. Будучи дикими маслинами, мы привиты к доброй маслине, если в нас как бы самодействует Христо; ибо не ходатай, ни ангел, но сам Господь спасе нас (Ис. 63:9). Посему сказал: Сам глаголяй ту есмь (Ис. 52:6). Будет, говорит, малый в тысящи, малейший во язык велик. Ныне, то есть в сем веке, слава святых сокрыта, и с точки зрения мирского тщеславия некоторые на них кажутся самыми малыми, не имеющими блестящей славы. Но когда опять воссияет с небес Христос тогда и тот, кто считался самым малым и ничтожным, будет в язык велик; ибо он сделается начальником народов и вождем многих, как совершивший в настоящей жизни достохвальное течение (2 Тим. 4:7). Это можно видеть из того, что сказал Христос, обращаясь к апостолам: егда сядет Сын человеческий на престоле славы своея, сядете и вы ши двоюнадесяте престолу, судяще обеманадесяте коленома Исраилевома (Мф. 19:28)· Точно также мы видим что и в притче о раздаче талантов Он говорит: буди начальником над десятью градов; другим же дает меньшую часть; ибо говорит: буди над пятию градов (Лк. 19:17, 19), воздавая вполне соответственную их благочестию награду и оказывая каждому подобающую ему честь. Посему, радуясь этому, святые говорят: покори люди нам, и языки под ноги наша (Пс. 46:4). Тех же, которые в жизни считались самыми малыми, потом же в тысящи и во язык велик соделавшихся, Аз, говорит, Господь всяческих, соберу по времени, очевидно, во время пришествия с небес. Тогда будет для святых наслаждение всяким благом; они, как говорит премудрый Павел, восхищени будут на облацех в сретение Господне на воздусе, и тако всегда с Господем будем (1 Фес. 4:17), наслаждаясь нескончаемыми почестями.

Бог - истинный свет

Следует знать, что праведникам Слово обещает через Исаию, что при восстановлении наступят дни, когда не солнце, но Сам Господь будет им светом вечным, и Бог - славой их (Ис 60:19). Думаю же, что вследствие какой-то дурной ереси, плохо истолковавшей слова «да будет свет» (Быт 1:3), Цельс, превратно поняв, будто это было изречено Творцом как пожелание, сказал: «Ведь Творец, конечно, не заимствует свет свыше, подобно зажигающим светильники от соседних».

...свет есть двоякий: один сотворенный, а другой несотворенный. /.../ О несотворенном же свете Пророк говорит: «И не будет тебе ктому солнце во свете дне, ниже восход луны просветит твою нощь, но будет тебе Господь свет вечный и Бог слава твоя. Не зайдет бо солнце тебе, и луна не оскудеет тебе: будет бо Господь тебе свет вечный» (Ис. 60:19–20). "Православное исповедание Кафолической и Апостольской Церкви Восточной". О втором члене Символа веры. Вопрос 36. Что означают сии два слова: Свет от Света?

С 18 по 22 — последний, заключительный отдел поэмы, пророчественно венчающий Сион вечной, непрестающей славой. Все содержание этого отдела, в котором идет речь о вечном, незаходящем свете, имеющем сменить наши теперешние светила (солнце и луну 19–20 ст.), о праведности всего народа Божия, о вечном наследии им обетованной земли (21 ст.) и о происхождении от него многочисленного и сильного потомства (22 ст.) — говорит, по-видимому, зато, что он, подобно концу предшествующего отдела, относится не столько к христианской, сколько к апокалипсической эпохе, т. е. к откровению царства славы. Веским подтверждением этого является близкое совпадение этих отделов, не только в мыслях, но даже и в словах, с параллельным местом из Апокалипсиса Иоанна Богослова: «и город не имеет нужды ни в солнце, ни в луне для освещения своего, ибо слава Божия осветит его, и светильник его — Агнец. Спасенные народы будут ходить в сеете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою. Ворота его не будут запираться днем; а ночи там не будет… И не войдет в него ничто нечистое, и никто преданный мерзости и лжи, а только те, которые написаны у Агнца в книге жизни» (Откр. 21:23–27; ср. также Откр. 22:5). В заключение комментария данной главы находим нелишним отметить, что широкая перспектива пророчественного кругозора данной главы и некоторая неясность разграничения в ней трех исторических эпох (конца ветхозаветной, новозаветной и апокалипсической), вместе с другими, подобными же местами Священного Писания послужили поводом к образованию двух ложных взглядов: одного — раввинистического: «о скорби» и о «радости» дней Мессии, другого — древне-христианского: о тысячелетнем земном царстве, известном под именем ереси «хилиазма». Но ни то, ни другое из этих заблуждений не имеет, как мы видели, никакой действительной опоры в самом тексте главы, и следовательно, должно быть отнесено лишь на счет неправильного понимания внешнего смысла Священного Писания и недостаточного усвоения внутреннего духа.

For your sun will not set, and your moon will not wane; for the Lord will be your |177 b| everlasting light. And the future life has this precisely; for it needs neither moon nor sun; for it has the ineffable light of God itself. Of this, believers even now enjoy it as in a type; for being enlightened by this, they travel the unerring path. And the days of your seed will be fulfilled.