Книга пророка Исаии, Глава 60, стих 14. Толкования стиха

After all these things, because many envied the people of God but were not able to buy this right for their souls at any price, they were humbled and degraded, and though they pretended to honor and to accept the saving word, in fact they spoke about it with derision. The prophet does not pass over their memory but says: The children of those who humbled and provoked you shall come to you with dread. But we have known many who once blasphemed the church and provoked and persecuted it but who have converted and come to worship God in it. And then he says: You shall be called the city of the Lord. For, truly, when “the full number of the Gentiles comes in,” then “all Israel will be saved.” After the band of the former saints has been unified in the people that has been formed from the Gentiles through Christ, and after he has made them “one body,” he will fashion one city. Therefore, the “body” united from all nations shall be called the city of the Lord, Zion of the Holy One of Israel.

Слава Ливана приидет к тебе, ель, и бук и сосна вместе для украшения места освящения Моего, и Я прославлю место ног Моих. И приидут к тебе согбенными сыновья притеснявших тебя, и будут преклоняться пред стопами ног твоих все поносившие тебя и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева.

LXX: Слава Ливана приидет к тебе в кипарисе и сосне и кедре вместе, чтобы прославлялось место святое Мое, — и место ног Моих прославлю. И пойдут к тебе со страхом сыновья притесняющих тебя и раздражавших тебя и будут преклоняться пред стопами ног твоих все раздражавшие тебя и будут называть тебя городом Господним, Сионом Святаго Израилева.

Многого недостает у Семидесяти, что я из еврейскаго поставил под астерисками, а что они прибавили, это я спереди отметил обелом. Ливан — гора в Финикии, покрытая высокими деревьями, описывая которые псалмопевец говорит: видех нечестиваго превозносящагося и висящася яко кедры Ливанския (Пс. 36:33), и в другом месте: стрыет Господь кедры Ливанския (Пс. 28:5), и многое другое, что я, ради краткости, опускаю. Отсюда некогда Хирам, царь тирский, посылал деревья царю Соломону в Иоппию для построения храма Божия (3 Цар. 3). Относительно него также и теперь Писание обещает, что ель, и бук, и сосна или, по Семидесяти, кипарис, и сосна и кедр, или, по Акиле, сосна, таадаор и таассур или по Феодотиону, враис или врати, таадаор и теассур вместе будут срублены для построения храма Сионского. А если это так, то где будет Иерусалим из золота и драгоценных камней? Где жена Агнца? Где двенадцать врат, украшенных разнообразными драгоценными камнями? Разве только, может быть, стены и основания он будет иметь из драгоценных камней, а храм, который должен быть более украшенным, будет построен из дерев? На этом основании мы все должны понимать духовно, — что ель, кипарис, сосна и кедр, бывшие некогда высокими деревьями на Ливане, прославят храм Божий и место ног Его и сделают славным. А чтобы не выяснять мысли чрез многословную речь, укажу лишь на следующее: святый муж и красноречивейший мученик Киприан и исповедник нашего времени Иларий, бывшие некогда высокими в мире деревьями, не кажутся ли тебе построившими Церковь Божию? Следующее же затем: и приидут к тебе согбенными или возвращающимися сыновья притеснявших тебя и будут преклоняться пред стопами ног твоих все поносившие тебя мы должны понимать в отношении к тем, которые не вследствие желания, а по необходимости стали христианами, и из опасения оскорбить царствующих сгибаются с боязнию в душе, или но крайней мере должны так понимать, что бывшие прежде преследователями впоследствии уверовали. Таковым был и апостол Павел, который преследовал церкви Божии, а впоследствии был назван сосудом избрания (Деян. 9); (1 Тим. 1). Когда это так исполнится, что войдет полное число язычников, тогда спасется весь Израиль. И назовется она городом Господним, Сионом Святаго Израилева, — она, которая стоит на высоте и собрана из обоих народов.

городом Господа. Господь прославит народ Сиона, основав Свое Царство на его земле.

Сионом. См. ком. к Ис. 1:8.

Святаго Израилева. См. ком. к Ис. 1:4.

Смирение ума - путь к Богу

Писание любит сравнивать мно­жество этих святых с деревьями такого рода. Павел зовет нас в одном месте насаждениями Божиими (1 Кор 3:9). Некоторые толковате­ли говорят, что Писание именует язычников Ливаном (Ис 60:13). <...> В историческом смысле это озна­чает те деревья, которые исполь­зуются в строительстве заново. Но по духовному смыслу, это означает умы праведников. Это те, кто сми­рился перед гонителями Церкви и изменился по образу почитаемого в ней Бога. Другие думают, что это сам Иерусалим, смирившийся и поющий хваления Христу.