yandex

Книга пророка Исаии 60 глава 13 стих

Стих 12
Стих 14

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

Ближайшим образом это пророчество относится к возстановлению Иерусалима и храма после Вавилонскаго плена. В этом храме, как и в храме Соломоновом, местом ног Господних или подножием Господа назывался ковчег завета, как место присутствия Господа в качестве Царя Своего народа (2 И стал Давид царь на ноги свои и сказал: послушайте меня, братья мои и народ мой! было у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня и в подножие ногам Бога нашего, и потребное для строения я приготовил.1 Пар. 28:2). Для построения и украшения храма Соломонова доставляемы были драгоценные древесные материалы, которыми славился Ливан (слава Ливанова), — кипарис, певг (сосна) и кедр. Подобные же материалы будут привезены с Ливана для создания и украшения не только храма, но и города. По распоряжению Кира действительно отпускаемы были драгоценныя деревья с Ливана для храма в Иерусалиме (7 И стали выдавать серебро каменотесам и плотникам, и пищу и питье и масло Сидонянам и Тирянам, чтоб они доставляли кедровый лес с Ливана по морю в Яфу, с дозволения им Кира, царя Персидского.1 Езд. 3:7). Подобные дары усердия к прославлению священнаго места, без сомнения, приносимы были и другими чтителями Иерусалима и храма. Но взору пророческому предносится не один ветхозаветный Иерусалим и храм, обновленные после Вавилонскаго плена, а наипаче новый Иерусалим или новозаветная Церковь. К возвеличению в ней имени Божия самые храмы ея, и особенно храм гроба Господня в Иерусалиме, будут созидаемы и украшаемы чтителями истиннаго Бога с таким же богатством и великолепием, как и ветхозаветное святилище. ... Отношение этого чтения к праздникам Креста состоит в том, что словами стихов этого чтения Церковь прославляет Крест Христов. Крест Христов, по словам церковных песней, построен из драгоценных дерев — кипариса, певга и кедра, и есть подножие ног Христа. Мы видели, что слова пророка о кипарисе, певге и кедре относятся не ко Кресту, а к храму; но они применены ко Кресту, по мнению церковных учителей, в духовно-нравственном смысле. Кипарис, певг и кедр знаменуют силу Креста Христова: она состоит в том, что Крестом или, точнее, силою Распятаго на нем прогоняются демоны и злыя помышления, подобно тому, как благовонием от кедра прогоняются змеи. Крестом Христовым укрепляемся в терпении скорбей, подобно тому, как кипарис сохраняет свою красоту и крепость, несмотря на ужасные порывы ветра. Крестом исцеляются душевныя болезни, производимыя угрызением совести, подобно тому, как певгом исцеляются грызения и болезни внутри тела (см. «Обличение неправды раскольнической», архиепископа Никифора астраханскаго, лист 34 на обороте).

Источник

Паримия в Великую субботу на вечерне (Исаия LX, 1–16)

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

Повествуют о некоей птице, одноименной с деревом финик, называемой финике и находящейся в странах Аравии, близ Индии. Она после пятисотлетнего пребывания, собравши с благовонных деревьев сучья и ветки, складывает их в кучу где-либо на высоком холме и, севши на этом холме и распростерши против солнечных лучей в очень знойный полдень свои крылья, загорается и сгорает в пепле, а потом снова в этом пепле зачинается и родится от росы небесной. Истина ли это, или нет, я не спрашиваю; пусть при повествователях будет вера в это. Я знаю ту несомненную истину, что мысленный финикс, Господь наш Иисус Христос, объятый неизреченной любовию к человеку, собрав благовонные деревья – кедр, певг и кипарис, занесши их на Своих плечах на холм Голгофской горы, сложивши их в крест, как в кучу, и распростерши руки, как финикс крылья, Он сгорел пламенем любви, когда из любви к нам положил за нас на кресте Свою душу. ! См. толкования еп. Виссариона и прав. Иоанна Кронштадтского

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-14

Слава Ливана приидет к тебе, ель, и бук и сосна вместе для украшения места освящения Моего, и Я прославлю место ног Моих. И приидут к тебе согбенными сыновья притеснявших тебя, и будут преклоняться пред стопами ног твоих все поносившие тебя и назовут тебя городом Господа, Сионом Святаго Израилева.

LXX: Слава Ливана приидет к тебе в кипарисе и сосне и кедре вместе, чтобы прославлялось место святое Мое, — и место ног Моих прославлю. И пойдут к тебе со страхом сыновья притесняющих тебя и раздражавших тебя и будут преклоняться пред стопами ног твоих все раздражавшие тебя и будут называть тебя городом Господним, Сионом Святаго Израилева.

Многого недостает у Семидесяти, что я из еврейскаго поставил под астерисками, а что они прибавили, это я спереди отметил обелом. Ливан — гора в Финикии, покрытая высокими деревьями, описывая которые псалмопевец говорит: видех нечестиваго превозносящагося и висящася яко кедры Ливанския (33 но Господь не отдаст его в руки его и не допустит обвинить его, когда он будет судим.Пс. 36:33), и в другом месте: стрыет Господь кедры Ливанския (5 Глас Господа сокрушает кедры; Господь сокрушает кедры ЛиванскиеПс. 28:5), и многое другое, что я, ради краткости, опускаю. Отсюда некогда Хирам, царь тирский, посылал деревья царю Соломону в Иоппию для построения храма Божия (3 Цар. 3). Относительно него также и теперь Писание обещает, что ель, и бук, и сосна или, по Семидесяти, кипарис, и сосна и кедр, или, по Акиле, сосна, таадаор и таассур или по Феодотиону, враис [или врати], таадаор и теассур вместе будут срублены для построения храма Сионского. А если это так, то где будет Иерусалим из золота и драгоценных камней? Где жена Агнца? Где двенадцать врат, украшенных разнообразными драгоценными камнями? Разве только, может быть, стены и основания он будет иметь из драгоценных камней, а храм, который должен быть более украшенным, будет построен из дерев? На этом основании мы все должны понимать духовно, — что ель, кипарис, сосна и кедр, бывшие некогда высокими деревьями на Ливане, прославят храм Божий и место ног Его и сделают славным. А чтобы не выяснять мысли чрез многословную речь, [укажу лишь на следующее]: святый муж и красноречивейший мученик Киприан и исповедник нашего времени Иларий, бывшие некогда высокими в мире деревьями, не кажутся ли тебе построившими Церковь Божию? Следующее же затем: и приидут к тебе согбенными или возвращающимися сыновья притеснявших тебя и будут преклоняться пред стопами ног твоих все поносившие тебя мы должны понимать в отношении к тем, которые не вследствие желания, а по необходимости стали христианами, и из опасения оскорбить царствующих сгибаются с боязнию в душе, или но крайней мере [должны так понимать], что бывшие прежде преследователями впоследствии уверовали. Таковым был и апостол Павел, который преследовал церкви Божии, а впоследствии был назван сосудом избрания (Деян. 9); (1 Тим. 1). Когда это так исполнится, что войдет полное число язычников, тогда спасется весь Израиль. И назовется она городом Господним, Сионом Святаго Израилева, — она, которая стоит на высоте и собрана из обоих народов.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.129-131. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 17.)

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

Мнимые старообрядцы относят эти слова св. Исайи ко кресту и думают, что пророк предсказал в них о трех древах, т. е. о трех составах крестных. Но кто им дал право понимать слова пророка так, как не понимали их свв. отцы? Это произвольная натяжка. Вот подлинный смысл этих слов по блаж. Феодориту. Изъясняясь, по обычаю, кратко, он говорит: «В кипарисе и певге и кедре вероподобно есть, что сие и в первом храме было, и оные, т. е. иудеи, паки из Ливана древа сносили»1. Это изъяснение, по которому древа: кедр, певга и кипарис – прилагаются к храму иудейскому, а не ко кресту, скажем вместе с преосв. Никифором, точно, сообразно с самым делом, потому что заимствовано из самого Святого Писания. Еще на смысл этих слов не о древах крестных ясно указал Кирилл Александрийский2.

Примечания

  • 1 См. отв. преосв. Ник. Феоток. ст. 97.
  • 2 Обличение непр. Раск. гл. 2 расск. 2 л. 43 и 44.

Источник

О Кресте Христовом
... Как относиться к тому, что эта паримия отнесена к праздникам Креста, и к свидетельствам духовных писаний и песнопений - см. толкование еп. Виссариона (Нечаева)

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

Согласно церковному Преданию, крест Спасителя был трехсоставен. Он состоял из трех пород дерева: кипариса, певга (сосна или ель), кедра. Прообразовательное указание на это содержится в книге пророка Исаии: «Слава Ливана придет к тебе, кипарис и певг и вместе кедр, чтобы украсить место святилища Моего, и Я прославлю подножие ног Моих». ! См. толкования еп. Виссариона и прав. Иоанна Кронштадтского.

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

И слава Ливанова к тебе приидет, кипарисом и певгом и кедром вкупе, прославити место святое мое1. Ливан — горный хребет в Финикии, покрытый кедрами, кипарисами, пихтами и растениями, производящими ладан (λίβανος). По этой причине упомянутые горы служат предметом удивления, как отличающиеся весьма богатою растительностью и изобилующие весьма высокими и благовонными деревьями. Такая же слава, говорит, дана будет и тебе, очевидно, в духовном смысле; то есть, церковь Христова воспитывает многочисленные и славнейшие главы святых, возвышенные по своим добродетелям и весьма благоуханные, ибо они благоухают Христом2. Им свойственно полагать предел тлению, происходящему из плотских помыслов подобно тому, как несомненно принадлежат к не гниющим деревам пихта и кедр. Священное Писание иногда имеет обыкновение уподоблять таким деревьям сонм святых. Так в другом, месте устами Исаии Бог сказал: сотворю воду в пустыни, и в безводней река: положу в безводную землю кедр, и смерчие, и мирсину, и кипарис, и тополю (18 Открою на горах реки и среди долин источники; пустыню сделаю озером и сухую землю - источниками воды;Ис. 41:18, 19). Сухой и безводной земле уподобляет язычников; ибо среди них не было божественного слова, которое может животворить и приводить к умножению благочестия и познания Бога. Но у них были кедр и буковое дерево, и мирта, и кипарис, и тополь, то есть, величественные и достойные удивления деревья, о которых упоминает и божественный Псалмопевец, говоря: хлеб сердце человека укрепит. Насытятся древа польская, кедри ливанстии, ихже еси насадил (15 и вино, которое веселит сердце человека, и елей, от которого блистает лице его, и хлеб, который укрепляет сердце человека.Пс. 103:15, 16); ибо, как пишет премудрый Павел, Божие тяжание (нива) есмы (9 Ибо мы соработники у Бога, а вы Божия нива, Божие строение.1 Кор. 3:9). Итак, сия самая слава Ливана, говорит, дана будет тебе, то есть, ты украсишься многими и удивительными главами святых. А это совершится для того, чтоб прославилось место святое мое; ибо славу церквей составляют те, которые поднялись на высоту добродетелей и которые не имеют в уме своем ничего низкого или земного и нечистого, вследствие плотских помыслов, напротив устремляются вверх, горняя мудрствуют, как бы удаляются от земли и, ходя по ней, имеют жительство горе и на небесах (20 Наше же жительство - на небесах, откуда мы ожидаем и Спасителя, Господа нашего Иисуса Христа,Флп. 3:20).

Примечания

  • 1 Опущено: и место ног моих прославлю, как и в древних списках LXX и в Италийском, но эти слова читаются в Еврейском и во всех других переводах.
  • 2 Χριστὸν γὰρ εὐοδιάξουσιν собственно: имеют путеводителем Христа. Но лучше читать согласно латинскому переводу: εὐοσμοῦσιν или εὐοδμοῦδιν, т.е. источают благоухание Христово.

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

Яко кедры Христе, языков шатание сокрушил еси волею Владыко: / яко изволил еси на кипарисе, и на певке, и кедре, / плотию совозвышаемь. [Октоих. Глас 2. Канон воскресный. Песнь 5, тропарь 1. Речь идёт о Распятии Христа ! См. толкования еп. Виссариона и прав. Иоанна Кронштадтского]

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

Крест, действительно, по преданию, был сделан из кипариса, певга и кедра и стал украшением храма Божия. Множество язычников приняло христианство и, таким образом, поклонилось и поклоняется кресту Христову – прославленному подножию ног Господних. ! См. толкования еп. Виссариона и прав. Иоанна Кронштадтского

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

Ливана. См. ком. к 2 великолепно будет цвести и радоваться, будет торжествовать и ликовать; слава Ливана дастся ей, великолепие Кармила и Сарона; они увидят славу Господа, величие Бога нашего.Ис. 35:2.

кипарис... певг... кедр. Ценные породы дерева ("слава Ливана"), которые были доставлены из Ливана для отделки возводимого Соломоном храма ("место святилища").

подножие ног Моих. Первоначально это выражение употреблялось по отношению к ковчегу (2 И стал Давид царь на ноги свои и сказал: послушайте меня, братья мои и народ мой! было у меня на сердце построить дом покоя для ковчега завета Господня и в подножие ногам Бога нашего, и потребное для строения я приготовил.1 Пар. 28:2), впоследствии — к храму (7 и сказал мне: сын человеческий! это место престола Моего и место стопам ног Моих, где Я буду жить среди сынов Израилевых во веки; и дом Израилев не будет более осквернять святаго имени Моего, ни они, ни цари их, блужением своим и трупами царей своих на высотах их.Иез. 43:7) и, наконец, — ко всему мирозданию (1 Так говорит Господь: небо - престол Мой, а земля - подножие ног Моих; где же построите вы дом для Меня, и где место покоя Моего?Ис. 66:1).

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 13-13

Под «славой Ливана» разумеются, как видно из дальнейшего, лучшие и благороднейшие породы покрывающих его горы деревьев: «кипарис..., певг... и кедр». Общий смысл такого упоминания, очевидно, тот, чтобы яснее и полнее обозначить духовную славу Сиона, в которой примет участие и вся неодушевленная природа своими лучшими дарами. Частное, прообразовательное значение, по мнению некоторых экзегетов, имеет отношение к древу Крестному, которое, по церковному преданию, было сделано именно из этих трех негниющих древесных пород. ! См. толкования еп. Виссариона и прав. Иоанна Кронштадтского