Книга пророка Исаии, Глава 60, стих 10

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

Если относить это пророчество к Иудеям после Вавилонскаго плена, то оно буквально сбылось. Не только стены храма Иерусалимскаго возобновлены при пособии инородцев, по указу Персидских царей Кира и Дария Истаспа, но и стены самаго города воздвигнуты из развалин, при помощи также инородцев, по указу Артаксеркса. Цари Персидские действительно служили Иерусалиму (предстояти будут тебе), участвуя в возстановлении его и в прославлении Бога Израилева. И это было делом единственно милости Божией. Во гневе Господь поразил Иерусалим рукою Вавилонян, и Он же помиловал его, увидев раскаяние Иудеев, признавших свою вину пред Ним. Но в духовном смысле это пророчество можно относить также к новозаветной Церкви. Господь долгое время очищал ее гонениями, которыя попускал на нее во гневе на недостойных ея членов, — но потом прославил ее, обратив врагов ея в сынов ея, гонителей — в покровителей. Цари гнали Церковь, и цари, в лице Константина Великаго и его преемников, стали служить ей.

Источник

Паримия в Великую субботу на вечерне (Исаия LX, 1–16)

Евсевий Кесарийский епископ

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

И можно заметить, как слово исполняется, когда видишь, какие души после обращения язычников посвящают себя слову благочестия и служению алтарю, отдавшись Богу. Ведь Церковь Божья и почитается особенно за их обращение и спасение.

Источник

Евсевий Кесарийский, Комментарии на Исаию 2.50.

Иероним Стридонский блаженный

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

И сыновья иноземцев будут строить стены твои и цари их служить тебе. Ибо во гневе Моем Я поразил тебя и при примирении Моем помиловал тебя. И будут всегда открыты ворота твои, не будут затворяться, ни днем ни ночью, чтобы приносилась к тебе сила (fortitudo) народов и чтобы приводились к тебе цари их. Ибо народ и царство, которое не будет служить тебе, погибнет, и такие народы будут разорены до запустения. LXX: И иноплеменники будут строить стены твои и цари их предстоять пред тобою. Ибо по причине гнева Моего Я поразил тебя и по причине милосердия возлюбил тебя. И будут всегда открыты ворота твои, не будут затворяться ни днем, ни ночью, чтобы ввесть к тебе силу народов и царей их, которые должны быть приведены к тебе. Ибо народы и цари, которые не будут служить тебе, погибнут; народы будут разорены до запустения. Между прочим, чем обогащается или построяется Церковь и созидается град Спасителя, также иноплеменники и сыновьи иноземцев строят стены его, чтобы враг не мог войти и неверие найти место. Иноплеменники же и иноземцы означают собственно народы языческие, которые по истине построили церковь Христову, так что цари и князья их служат или предстоят пред нею. Это можно понимать или буквально, или духовно. Если буквально, то мы видим, что цезаря римские покоряют выи игу Христову и строят церкви на общественный счет и делают законопостановления против преследований язычников и козней еретиков. Если духовно, то первенствующие среди них воздержанием, красноречием, святостию и подчиняющие служение тела власти духа, сами служат и предстоят или помогают той, которая часто оставляется вследствие невнимания или поражается жезлом преследователей, чтобы снова Он возлюбил ее но причине Своего милосердия. Или по крайней мере то следует сказать, что пораженную некогда и отданную в плен в народе иудейском, Он примирит с Собою в призвании язычников, так что ворота ея всегда будут отверсты и не будут запираться ли днем, ни ночью, и будут постоянно открыты для желающих спастись, то есть чтобы для желающих в радости или в скорби веровать в Него не воспрещался вход. И к ней будет принесена сила или богатства народов, и цари их будут служить или будут приведены к ней как пленники. Это ты тогда поймешь, когда увидишь, что самые красноречивые люди приводятся к вере Христовой и что глупою делается мудрость мудрецов и отвергается разум разумных, чтобы немудрое Божие было премудрее человеков (1 Кор. 1). Народ же и цари их, которые не захотят служить Церкви добрым и полезным служением, чтобы перенесть его или перенестись на апостольское достоинство, погибнут гибелью, уготованною нечестивым, и будет обращено в запустение все, бывшее у тех, которые не захотели иметь Бога гостем.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.128-129. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 17.)

Иоанн Златоуст святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

Ибо во гневе Моем Я поражал тебя, т.е.: ты был пленником не по причине Моей слабости. Потому, если дело обстоит таким образом, Он может освободить тебя, как и сказал: но в благоволении Моем буду милостив к тебе, но не за твою добродетель. Ты подвергся наказаниям за твои грехи, и милость произошла не из твоей добродетели.

Кирилл Александрийский святитель

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

Ст. 10. И созиждут сынове инороднии стены твоя, и царие их предстояти будут тебе. Необычайно и это, и есть дело божественного всемогущества. Под стенами и оградами, охраняющими чад церкви, можно разуметь правую и непорочную веру, а также чистоту дел, сосредоточивающую в себе красоту всякой добродетели. А наставниками (царие их предстояти будут тебе) знания догматического и нравственного, учителями божественной проповеди могут быть все священнослужители, которые призываются к этому божественным определением. Начатком же этой священной проповеди были для нас божественные ученики и после них очень многие, в деле учения шедшие по следам их, не только из Иудеев, но и из рядов эллинских, которые, будучи хорошо знакомы с мирскою мудростью и обладая искусством красноречия, сделались превосходными наставниками, искусно созидающими непоколебимое учение в душах тайноводствуемых и внедряющими в них сознание достохвального образа жизни. Итак хотя они — инородные, потому что по плоти они не от крови Израиля, но мудрые архитектоны, по слову божественного Павла, и прекрасно умевшие утверждать в нас Христа (Кол. 1:23), очевидно, чрез веру и наставление в добре. Это, думаю, и означает выражение: созиждут сынове инороднии стены твоя, и царие их предстояти будут тебе. Чьи же цари? Очевидно, цари инородных. Царями же в сих словах называет или начальников и предводителей народов, которые находились в церкви Христовой, как бы охраняя ее и ограждая чад ее и отражая всякое нападение врагов видимых и невидимых; или же тех, которые поистине увенчаны вышними почестями и имеют царственный скипетр, которые и были предстоятелями церкви. Предстояние здесь означает повиновение; ибо они преданы божественным и священным постановлениям и проповеди церковной оказывают всякое уважение. Ст. 10, 11. За гнев бо мой поразих тя и за милость мою возлюбих тя. И отверзутся врата твоя присно, день и нощь не затворятся, ввести к тебе силу язык и цари их ведомыя. Языцы бо и царие, иже не поработают ти, погибнут, и языцы запустением запустеют. Поелику, говорит, ты оказался виновным в очень многих и тяжких преступлениях, то ты подвергся соответственному им наказанию; ибо за такие твои свойства необходимо было тебе подвергнуться гневу (божественному). Но поелику опять необходимо было, чтобы ради благости и милосердия Господа и Бога тебе оказана была милость; то она и была оказана, и Я прекращу, говорит, гнев Мой.

Новая Женевская учебная Библия

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

иноземцев. Подобно тому, как царь Тира Хирам помогал Соломону в постройке первого храма (3 Цар. 5:1-18), а Кир и Дарий, правившие Персией, участвовали в строительстве второго храма (Езд., гл. 6), в наши дни те, кого апостол называет язычниками по плоти, возводят здание Церкви Божией (Еф. 2:1).

цари их — служить тебе. Прежде Господь обещал пленникам, что иноземные цари уйдут из пределов земли иудейской (Ис. 49:17); данный стих не только подтверждает это обетование, но углубляет его смысл: цари-иноземцы будут служить Сиону (Деян. 2:29-36; Евр. 12:22) и поклоняться восседающему на его вершине Христу (Ис. 52:13-15 и ком.).

Прокопий Газский

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

Распространение Церкви

Пророк называет кораблями фарсисскими те, что прибыли из Фарсисса в Индии, которая находится далеко и напоминает нам об Ионе. Они прибудут в Иерусалим не ради себя, а ради Бога, желающего подтвердить обетование, данное отцам по Его великой милости. И далее: Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои (Ис 60:10). Это видно теперь, ибо язычники возглавляют церкви и окружают их своими учениями так, что нет противного слова или совета. И цари их - служить тебе.(Ис 60:10). Ибо и поныне начальники среди правителей Рима и страх в отношении царей удерживает тех, кто замышляет против церквей. Служить ведь значит подчиняться. Ибо они слушают священный глас Церкви и со всем вниманием слушают проповедь Евангелия.

Источник

Прокопий Газский, Комментарии на Исаию 60.1-22.

Толковая Библия А.П. Лопухина

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

Ис. 60:10-14. С 10–14 ст. – третий отдел пророчественной поэмы, содержащий в себе подробное развитие мысли о славе и чести восстановленного Сиона. Тогда сыновья иноземцев будут строить стены твои, и цари их – служить тебе; ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. «Тогда сыновья иноземцев будут строить смены твои, и цари – их служить тебе». Слова эти исполнились и буквально, в отношении к историческому Израилю, когда персидские цари – Кир и Артаксеркс Лонгиман оказывали послепленным иудеям деятельную помощь по постройке второго храма и восстановлению стен Иерусалима (1 Езд. 3:7; Неем. 2:5-8). Но согласнее с общим характером данной главы видеть здесь указание на роль языческих народов в создании новозаветной церкви, в особенности, на выдающиеся заслуги их правителей, каковы, напр., равноапостольные Константин и Елена. Последняя, как известно, в особенности прославилась своими заботами о сохранении и восстановлении священных памятников Палестины и Иерусалима (Обретение Животворящего Креста Господня, основание храма Гроба Господня и пр.). Ибо в гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе. Черты исторического и духовного Израиля здесь рассматриваются без строгого их разграничения, и нередко одни заменяются другими, как прообраз и его исполнение, что встречалось нам у пророка Исаии уже и раньше (Ис. 54:7-8).

Феодор Гераклийский

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

Пророчества и действие людей

Необходимо предвидеть образ мыслей Господа, потому что Он из милосердия рассказывает обо всём заранее. Так что когда Господь угрожает, то это для того, чтобы, испугавшись бедствий, обращались и каялись, избегая худшей из пыток. Конечно, Он вновь обещает благо, чтобы обещаниями укрепить души творящих справедливое к их пущему упованию на Господа. Но Богу вовсе нет необходимости делать это. Ведь или нет надобности в гневе, если раскаиваются, или, если не хранят верности добродетелям, Он не исполнит обещания о добром, хоть мы и даем ему основание исполнить обещания о злом.

Это, если поискать, можно обнаружить и в истории. Ведь так Кир вновь отстроил Иерусалим, а за ним - Дарий. И даже Александр увидел процессию священников и переменил гнев на поклонение.

Источник

Феодор Ираклийский, Из толкования на Исаию .

Феодорит Кирский блаженный

Толкование на группу стихов: Ис: 60: 10-10

Охранение Иерусалима

Кир же повелел восстановить Иерусалим, но дело его осталось незаконченным, при Дарии, сыне Гистасписа, был восстановлен только Храм Божий. При Артаксерксе же Долгоруком Неемия, который был не иноземцем, а иудеем, помогал при постройке стен, расходы на которую поступали не из царских денег, а были собраны вскладчину. Однако после завоевания иудеев стены Иерусалима восстановили римские цари. Кто же возымеет намерение более точно понять эти слова, то свои учения иноплеменные народы оберегали и охраняли молитвами и наставлениями. Ибо во гневе Моем Я поражал тебя, но в благоволении Моем буду милостив к тебе (Ис 60:10). Это относится и к Иерусалиму, прежде разрушенному за грехи и восстановленному из одного человеколюбия, и к Церкви Бога, которая прежде пустыне была подобна, божественных забот недостойная, после же того удовольствовалась промышления Спасителя.

Источник

Феодорит Кирский, Комментарии на Исаию 19.60.10.

Книга пророка Исаии, Глава 60, стих 10. Толкования стиха