Книга пророка Исаии 59 глава 5 стих

Стих 4
Стих 6

Толкование на группу стихов: Ис: 59: 5-6

Они зачали труд и родили беззаконие, и разбили яйца аспидов и соткали ткани пауков. Кто поест яиц их, умрет, и из высиженного выползет змеиша (regillus). Ткани их не будут годными для одежды и они не покроются своими произведениями. LXX: Ибо они зачинают скорбь и рождают беззаконие. Они разбили яйца аспидов и соткали ткань паука. И кто захочет пять яйца их, тот разбив, найдет гниль и в ней змейку; ткань их не будет годною для одежды и они не покроются произведениями своими. Ожидающие пришествия антихриста и не могущие сказать: страха ради Твоего, Господи, во чреве прияхом, и поболехом, и родихом, дух спасения Твоею сотворихом на земли (18 Были беременны, мучились, - и рождали как бы ветер; спасения не доставили земле, и прочие жители вселенной не пали.Ис. 26:18), справедливо зачинают скорбь и рождают беззаконие, чтобы в беззаконии приняли того, кого разыскивают с большим трудом, об отце которых написано: зачат болезнь и роди беззаконие (15 Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь;Пс. 7:15). Они разбивают и разламывают яйца аспидов, чтобы принять яд их в свой ум, коим в Евангелии говорится: змия, порождения ехиднова (33 Змии, порождения ехиднины! как убежите вы от осуждения в геенну?Мф. 23:33). И прекрасно поставил яйца аспидов и змей, о которых говорят, что они прежде производят яйца. И так как они не только удерживают яд злобы в своих сердцах, но поучаются в законе Господнем день и ночь, нашептывая старушечьи басни, то говорится: и ткут ткани пауков, которыми они ловят мух, и комаров и небольших животных, но когда к ним [тканям] подойдет что либо сильное, то перелетает как чрез пустой воздух. Кто, говорит, поест яиц их, умрет, то есть кто будет полагаться на советы их, как Авель положился на Каина, говорившего: пойдем на поле(8 И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его.Быт. 4:8), тот немедленно погибнет или, как перевели Семьдесят: кто захочет ест яйца их, тот разбив, найдет гниль и в ней змейку. Ибо кто, обманутый наружностию, сочтет их за яйца кур и других птиц, съедение которых безвредно, тот разбив, прежде чем съесть, заметит самое отвратительное зловоние и смрад, а какое [яйцо] высижено, в том найдет он небольшую змею (regulum), или по Симмаху и Феодотиону, аспида (aspidem). Акила же поставил: ехидну, вместо чего в еврейском читается: ephee. Итак, кто, слушая иудейские предания, желает приготовить себя к снедям тысячелетним и, опутанный прелестью обещаний, простереть руку к яйцу: тот, если прежде, чем есть, то есть положиться на смертоносные слова, захочет наперед обдумать то, что говорится, и исследовать каждое слово и рассмотреть их доводы, то найдет, что ими предуготовляется антихрист. Таким образом, по еврейскому тексту, кто поест яиц их, умрет. По Семидесяти же, кто наперед захочет разбить и тщательно всмотреться, и увидеть то, что скрывается, тот найдет, что в них скрывается самое отвратительное зловоние и князь всех змеев, диавол. А так как выше сказал: они ткут ткани паука, то говорит, что тканье этих тканей бесполезно. Труд их, говорит, и все учение не производит одежды Христовой и ризы, которою могла бы прикрыться нагота души, но утруждаются тщетным трудом, как говорит этот же самый пророк: людие сии устнами почитают Мя, сердце же их далече отстоит от Мене. Всуе же почитают Мя, учаще заповедем человеческим и учениям (13 И сказал Господь: так как этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих;Ис. 29:13): следующие сему пренебрегают закон Божий. А чтобы мы знали, что тканью делается указание на дела, он присовокупил: и они не покроются своими произведениями. Некоторые так объясняют это место: яйца аспидов они разбили или разломали, то есть: они оставили все уязвляющие речи пророков и соткали льстящие им изречения лжепророков, от которых кто станет вкушать, будет поражен змеем, и уразумеет, что ему никакой пользы не принесли слова лжи.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.102-104 (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 16.)

Толкование на группу стихов: Ис: 59: 5-5

Этими словами пророк указывает на их обманы и советы, кото­рые они замышляют, дела безрассудства и коварства, которые уготовляют, так как преступления беззаконных таковы, что они служат в ущерб и во вред для самих делающих.

Толкование на группу стихов: Ис: 59: 5-5

Богодухновенное Писание почти всегда болезнью или трудом (πόνον) называет зависть. И это вполне справедливо, потому что она изнуряет и иссушает сердца тех, которые питают ее. И Псалмопевец нечто подобное говорит о ком-то, или о народе Иудейском: зачат болезнь, и роди беззаконие (15 Вот, нечестивый зачал неправду, был чреват злобою и родил себе ложь;Пс. 7:15): ибо претерпев сначала мучения1) зависти ко Христу, они породили нечестие или беззаконие против Него; замыслами своими они как бы уличены были в том, что говорили следующее пророческое слово: свяжем праведного, яко непотребен нам есть (10 Скажите праведнику, что благо [ему], ибо он будет вкушать плоды дел своих;Ис. 3:10; ср. 12 Устроим ковы праведнику, ибо он в тягость нам и противится делам нашим, укоряет нас в грехах против закона и поносит нас за грехи нашего воспитания;Прем. 2:12). Мы увидим также, что они в собраниях своих приняли самое ужасное решение против Него; ибо о Спасителе всех нас Христе они говорили: что сотворим? яко человек сей многа знамения творит. Аще оставим его тако, вси уверуют в него: и приидут Римляне, и возмут язык наш и страну. Един же некто от них Каиафа — он то и был изобретатель злодеяния против Христа — опять сказал: вы не весте ничесоже, яко уне есть нам, да един человек умрет за люди, а не весь язык погибнет (47 Тогда первосвященники и фарисеи собрали совет и говорили: что нам делать? Этот Человек много чудес творит.48 Если оставим Его так, то все уверуют в Него, и придут Римляне и овладеют и местом нашим и народом.49 Один же из них, некто Каиафа, будучи на тот год первосвященником, сказал им: вы ничего не знаете,50 и не подумаете, что лучше нам, чтобы один человек умер за людей, нежели чтобы весь народ погиб.Ин. 11:47—50). Итак из сказанного весьма ясно можно видеть, что зачавшие труд, то есть подвергшиеся мукам зависти против Него, породили беззаконие. На что же указывает нам здесь пророческое слово? Яйца аспидска разбиша, и хотяй от яиц их ясти, разбив запорток обрете. Иудеи думали, что их замыслы против Христа придут к желательному для них концу и послужат на пользу всему народу. Но они ошиблись в расчете, и им пришлось испытать тоже, чему по великому неразумию подвергаются те, которые разбивают яйца аспидов; потому что разбивши их, ничего другого в них не находят, кроме василиска. А этот зародыш змия очень спасен и притом это — яйцо негодное2). Итак конец дерзких поступков Иудеев против Христа не только был бесполезен для них, но и послужил причиною их погибели и явился для них как бы змеем и несомненно таким порождением, которое приводит их в сети ада. А что коварство их против Христа было совершенно бесполезно для них, это тотчас показывает и другим примером. Постав, говорит, паучинный ткут. Паук, это малое, говорю, и весьма ничтожное животное, в пустых частях жилищ плетет ткани, с большим искусством сотканные из тонких нитей. Но хотя они сделаны с величайшим трудом, однако же решительно никакой пользы не приносят им; потому что они не могут служить одеянием тому, кто сделал их, но бывают слишком непрочны для облачения даже мастеров самого этого искусства3. Таковы же, говорит, были и злоумышления Иудеев, очевидно, против Христа. Составляя хитрые замыслы и сплетая ложные обвинения против Него, они думали, как я сказал, что, подвергши Его телесной смерти, совершают нечто полезное для себя самих и посредством своих злоумышлений достигнут безопасности. Но надежды их оказались тщетными, потому что они лишились высшего благоволения и отвергли Защитника, то есть. Христа, между тем как защита подается за добрые дела тем, которые, хотят совершать их, и притом ее подает им Бог. Для тех же, которые совершают зло, совершаемое ими не может служить ограждением для них, напротив они лишаются покровительства, подаваемого Богом.

Примечания

  • 1 προωδινήσαντς, указывает на муки, рождающей.
  • 2 Ούριον от οὗρος=άνεμος, ветер (по Гезихию), другое чтение οὔρινον означает: яйцо не оплодотворенное, без зародыша, ветряное пли жировое, в латинском доиеронимовском переводе поставлено: putridum (или olidum) — загнившее, испортившееся яйцо, вследствие неоплодотворенности его. Мысль такая: иудеи с своими нечестивыми замыслами против Христа были подобны человеку, который взял, по виду, хорошее яйцо, чтобы употребить его в пищу; но, разбив скорлупу, он находит яйцо негодным для пищи и загнившим, — мало этого, в нем оказывается еще зародыш ядовитого змеи — василиска. В Еврейском, Сирском и Вульгате этого слова не имеется.
  • 3 О полезности паутины для паука Св. Отец говорит только в том одном отношении, в каком паутина сходствует с тканью для одежды.

Толкование на группу стихов: Ис: 59: 5-5

змеиные яйца... паутину. Эти сравнения относятся к тем, кто ради собственной выгоды нарушает законы Божиего Царства.

Толкование на группу стихов: Ис: 59: 5-6

Ту же самую мысль – о неправедно-насильническом характере всей деятельности Израиля – с присоединением еще и новой – о крайней непрочности и непригодности преступных плодов подобной деятельности – пророк Исаия раскрывает в данных стихах путем образов и сравнений, сопоставляя зловредный характер деятельности – со «змеиными яйцами», а качественную негодность и непрочность ее результатов – с легкой «паутиной», готовой разорваться при малейшем же к ней прикосновении.

Все к этому стиху