Книга пророка Исаии, Глава 59, стих 13. Толкования стиха

They explain again what all these things are of which they accuse themselves when they say: We were impious and lied, or according to Symmachus, the text reads: We knew how to do wrong and to lie against the Lord, or according to Aquila: We knew how to deny the Lord—clearly, the denial that they here describe—and we turned our backs on our God. We spoke blackmail. You see that he does not accuse them anywhere of idolatry but rather of blackmail and lying words and things such as these. He says: And we disobeyed, and we conceived and rehearsed unrighteous words from our heart, or according to Aquila: They spoke blackmail and revolt, and they conceived lying words from their heart, or according to Symmachus: They spoke blackmail and moral decline; they conceived and exercised themselves in lying words from their heart.

Ибо умножились беззакония наши пред Тобою, и грехи наши свидетельствовали против нас, ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы познали: грешить и лгать пред Господом, и мы отвергнулись, чтобы не идти за Господом нашим, что-бы говорить клевету, и зачали преступление и говорили от сердца слова лжи. И отступил назад суд, и правда стала вдали, ибо упала истина на площади, и справедливость не могла войти. И истина пришла в забвение, и удаляющийся от зла подвергся хищению. LXX: Ибо многочисленны беззакония наши пред Тобою и грехи наши противустали нам. Ибо беззакония наши в нас, и неправды наши мы познали. Мы поступали нечестиво, и солгали, и отступили от Бога нашего. Мы говорили неправду и были непокорны. Мы зашли и поучались от сердец наших словам неправедным. И мы отступили от суда, и правда стала вдали, ибо изнемогла на путях их истина и они не могли идти правым путем. И истина была взята. И они устранили ум, чтобы не понимать. Указывает причины, почему они ревели как медведи, и поучались, как голуби; ждали суда, которого не было,—спасения, которое перешло к язычникам, и говорили: ибо умножились беззакония наши пред Тобою, от которых Ты в течение долгого времени отвращал лице, чтобы не видеть их, чтобы не наказывать. И грехи наши свидетельствовали против нас, чтобы мы получили то, что заслужили. И преступления наши с нами, и мы познали беззакония наши, которые, совершая в течение долгого времени, мы считали за правду. Какие же эти беззакония? Грешить и лгать пред Богом, или, как по еврейскому тексту перевел Акила: отрицать Бога что относится к Спасителю. И оставили мы, говорят, Бога нашего, говоря: мы вемы, яко Моисеови глагола Бог; сего же не вемы, откуду есть (Ин. 9:29), чтобы говорить клевету: «если бы Он был от Бога, то не нарушал бы субботу», и: о веелзевуле князе бесовстем изгонит бесы (Лк. 11:15). И преступление, которое яснее погречески называется άπόστααιϛ«(отступничество), когда кто-либо отрицает Бога и уличается в отступничестве. Мы зачали и говорили от сердца слова лжи, презирая закон Божий и следуя преданиям человеческим, которые они называют δευτερωσεις и которые мы укрывали в своем сердце. И отступил назад суд и правда стала вдали. Ибо какое общение правды с беззаконием? Какое соглашение между Христом и Велиаром (2 Кор. 6) Правда остановилась у язычников и удалилась от нас, потому что истина упала на площади. Ибо широк и пространен путь, ведущий к смерти (Мф. 7), поэтому они не хотели вступить на узкий путь, на котором находится истина. И истина пришла в забвение, о которой написано: истина от земли возсия и правда с небесе приниче (Пс. 84:12). При этом следует заметить, что часто употреблялось название истины для того, чтобы обозначить лицо Христа, оставляющие которого последовали лжи. И удаляющийся от лжи подвергся хищению. Хотя это кажется темным, однако может быть объяснено таким образом: так как мы производили ложь из нашего сердца и оставляли закон Божий, то правда стала вдали, и истина упала на площадях, и справедливость не могла войти к нам, и Сын Божий, который есть истина, подвергся забвению, настолько, что всякого, желавшего отступить от преданий иудейских, подвергали козням и преследованиям, так что слепорожденного, снова получившего зрение, они изгнали из синагог (Ин. 9), и после воскресения Господа Спасителя они преследовали и подвергали хищению всех, коим церкви во всем мире поручали служения, которые они распределяли руками апостолов.

Мы изменили и солгали пред Господом, и отступили от Бога нашего. Потому пророк молит за них смиренно, говоря: ибо преступления наши с нами, и беззакония наши мы знаем. Нет ничего хуже грешника, который попускает и желает скрыть свои проступки. Может случиться, что им совершаются такие проступки, которые потом изглаждаются покаянием. Скрывать же их есть величайшее зло. Когда грех содомитян был слишком велик, то Бог сказал: вопль Содомский и Гоморрский, велик он, и грех их, тяжел он весьма (Быт. 18:20). Видишь ли: после того, как умножилось зло, Он сошел для мщения. Точно также Он говорит, видя грехи египтян: Я увидел страдание народа Моего в Египте и услышал вопль его от приставников его (Исх. 3:7), а во время Ноя говорит: и воззрел Господь Бог на землю, и вот, она растленна, ибо всякая плоть извратила путь свой на земле (Быт. 6:12).

См. ст. 9 Ст. 11—14. Ждахом суда, и несть, спасение далече отступи от нас. Много бо беззаконие наше пред тобою, и греси наши противу сташа нам: беззакония бо наша в нас, и неправды наша уразумехом: нечествовахом и солгахом и отступихом от последования Бога нашего: глаголахом неправду и не покорихомся, во утробе зачахом и поучихомся от сердца нашего словесем неправедным: и оставихом созади суд, и правда далече отступи от нас. Речь святых пророков всегда отличается любовью к истине; потому что в них говорит Дух истины, то есть Христов. По этой причине, когда, они упоминают об отвержении Иудейского народа и о постигшем их гневе за нечестие против Христа, то они благополезно напоминают и о будущем обращении их в последние времена века и о призвании их чрез веру во Христа. Посему, дабы кто не подумал, что Истина может говорить ложь, весьма предусмотрительно изображает их раскаяние и как-бы от лица их говорит Богу: ждахом суда, и несть. Судом же называют правду очевидно чрез Христа, которую они хотя и надеялись получить, но которой у них нет, а сделались они жестокими и непокорными. Посему, говорит, спасение далече отступи от нас. Много бо беззаконие наше пред тобою и греси наша в нас. Когда они всецело отпали от Того, Кто оправдывает верою, то сделались далекими от спасения. Им подаваемого, потому что они не отвергли от себя скверны греха, не изгладили обвинений в беззаконии, но имели вследствие этого как-бы вплавленную в них нечистоту. Посему Христос взывал к ним, говоря: аминь глаголю вам, яко аще бо не имете веры, яко аз есмь, умрете во гресех ваших (Ин. 8:24). Итак, поелику они не уверовали, то и умерли во грехах своих; а поелику они многообразно нечествовали против Христа, то и совершают исповедь в этом своем нечестии говоря: нечествовахом и солгахом и отступихом от последования Бога нашего. Да, нечествовали они весьма тяжко, говоря лож против славы Спасителя всех нас Христа и отказавшись последовать Ему. Кроме того они исповедуют: глаголахом неправду и не покорихомся, во утробе зачахом и поучихомся от сердца нашего словесем неправедным; ибо они говорили неправду против Христа. То пороча славу Его и унижая совершаемые Им чудеса, они говорили, что Он силою вельзевула князя бесовского, изгоняет бесов (Мф. 12:24): то, пораждая от своих сердец слова неправды, они обвиняли Его, дерзая называть Его самарянином и бесноватым, ядцей и винопийцей; а также клеветали на Него, и Пилату говоря, что Он возмущает народ и запрещает давать подати, Кесарю (Лк. 23:2). Посему говорят; отступихом от последования Бога нашего: глаголахом неправду и не покорихомся, во утробе зачахом и поучихомся от сердца нашего словесем неправедным: и оставихом созади суд, и правда далече отступи, то есть, с пренебрежением отвергли правду, как-бы показали тыл, отвернувшись от нее. Посему далече отступи от нас. Итак, это слова приносящих покаяние и ищущих помилования от Христа; ибо спасительное дело — покаяться и принести открытое исповедание грехов, как написано: глаголи ты беззакония твоя прежде, да оправдишися (Ис. 43:20). И божественный Псалмопевец сказал: рех: исповем на мя беззаконие мое Господеви: и ты оставилъ еси нечестие сердца моего (Пс. 31:5).

«Мы изменили и солгали пред Богом и отступили от Бога нашего». Усиление и более ясное раскрытие ранее высказанной мысли о том, что измена Господу – есть отступление от истины и служение лжи (3–4 ст.). «Зачинали и рождали из сердца лживые слова» (13 ст.). Мысль – очень глубокая. Примыкая к ранее выраженной мысли – о настроении ума, (7 ст.), он говорит о направлении сердца, т. е. области чувства, а в зависимости от него и воли, т. е. самой деятельности человека (Мф. 15:19).