Но приблизьтесь сюда, сыновья чародейки, семя прелюбодея и блудницы: над кем вы глумились? На кого расширяли уста и высовывали язык?

LXXНо приблизьтесь сюда, сыновья беззаконные, семя прелюбодеев и блудницы: над кем вы глумились? На кого вы открывали рот свои и на кого высовывали свой язык?

По взятии праведного, погребение которого в мире, или скорее, по взятии из среды, вы, сыновья беззакония, приблизьтесь во Мне и послушайте, что я скажу (Ин. 8). Ибо подобно тому, как делающий беззаконие есть раб беззакония, так тот, кто, подобно Иуде предателю, есть сын погибели, может назваться сыном беззакония. Поэтому написано о Господе Спасителе: и сын беззакония не приложит озлобити его (Пс. 88:23). Вместо беззакония или беззаконных, как перевели LХХ, Феодотион поставил самое слово еврейское оnеnа, которое мы, согласно с Симмахом. перевели: чародейка, в том именно смысле, что Иерусалим, мать слушающих, всегда был предан идолослужению. Поэтому называет их семенем прелюбодея или прелюбодеев, о которых написано: и соблудила есть с каменем и с древом (Иер. 3:9), и блудницы, без сомнения давая разуметь ту же, о которой выше мы читали: како быть блудница град верный Сион (Ис. 1:21)? Над кем, говорит, вы глумились, оплевывая лице Его и дергая за бороду, и на кого расширяли и открывали рот свой и высовывали язык свой, говоря: самарянин еси ты, и демона имаши(Ин. 8:48). И еще: Сей не изгонит бесы, токмо о веельзевуле князе бесовстем (Мф. 12:24). И после того при страдании: распни, распни Его (Лк. 23:21). И опять: кровь его на нас и на чадех наших (Мф. 27:25). И в другом месте: увы, разоряли церковь и треми денми созидаяй. Иныя спасе, Себе ли не может спасти. Да снидет ныне со креста и веруем в Него (Мф. 27:40, Мф. 27:42).

Не сыновья ли вы преступные, семя лживое, утешающиеся богами под всяким ветвистым деревом,закалающие детей при ручьях под выступами скалы.

LXX: Не сыновья ли вы погибели, семя беззаконное, призывающие идолов или к идолам под ветвистые деревья, закалающие сыновей ваших в долинах среди скалы?

Вы, говорит, делали тο, о чем сказано в предшествующей речи. Вы сыновья преступные или погибели, каким был и Иуда предатель, который назван сыном погибели (Ин. 17), и семя беззаконное или лживое, или же семя лжи, наслаждающиеся богами под всяким ветвистым деревом и закаляющие сыновей своих при ручьях. Об этом говорит и история Царей и Паралипоменон, что закалали богам детей своих и освящали их посредством огня (4 Цар. 16, 4 Цар. 17, 2 Пар. 28). Это именно, без сомнения, делали и Ахав, царь израильский, и Манассия, царь иудейский, которые от убиения детей дошли до пролития крови пророков, о чем и у Осии говорится:пожрите человеков, оскудении бо тельцы (Ос. 13:2). Или, как написано в еврейском: "закалая детей, поклоняетесь тельцам". И в Псалмах более подробно пишется: смесишася во язицех, и навыкоша делом их, и поработаша истуканным их, и бысть им в соблазн. И пожроша сыны своя и дщери своя бесовом. И пролияша кровь неповинную или невинную, кровь сынов своих и дщерей, яже пожроша истуканным Ханаанским, и была напоена земля кровми и осквернися в делех их (Пс. 105:35-39). Так как ясно повествование, что убийцы Христа —сыновья делающих это, то мы встречаемся с вопросом: как сыновья называются сынами погибели вопреки тем, кои признают различные природы: одну погибшую и злую и не могущую спастись, и другую добрую, не могущую погибнуть. Ибо если, как они думают, сыновья погибели обладают наихудшею природою, то каким образом обретено то, что прежде было погибшим? Поэтому и в притчах о кающихся и овца, погибшая из ста овец, и драхма, потерянная из десяти, отыскиваются, и сына погибшего находят, о котором отец сказал к старшему сыну: брат твой сей изгибл 6е, и обретеся, мертв бе, и оживе (Лк. 15:32), Ибо всегда погибает только то, что прежде было в целости, и умирает только то, что прежде жило. Итак те, которые теперь называются сынами погибели или беззакония и преступления, но собственной вине оставили Господа и из сыновей Господа начали быть сынами погибели но словам итого же самого пророка к ним: остависте Господа и разгневасте Святаго Исраилева (Ис. 1:4). Можем в переносном смысле понимать это и в отношении к еретикам, которые суть сыновья погибели и семя наихудшее или лжи. Ибо от начала они лживы подобно диаволу, который есть отец ея, который есть отец всякой лжи. Они призывают прельщенных ими к идолам или к кумирам своих учении под ветвистые и подобные рощам деревья, обещая им удовольствия и наслаждения или скрывая свою нечистоту. Поэтому и Адам, когда согрешил, то скрылся в раю под деревом от лица Божия (Быт. 3). И не подлежит сомнению, что подобного рода сыновья погибели и семя беззаконное имеют весьма многих сыновей, прельщенных ими, и убивают их в глубине долин и в бездне беззакония под выступами скал, которые постоянно грозят падением и которые, соответственно различию лжи и разнообразию превратных учений, называются многими скалами. Мы же имеем одну скалу, которая всегда следует за народом, из которой некогда пил народ израильский, когда пользовался любовию Господа.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 9. Киев, 1883. С.55-58. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 16.)

Книга пророка Исаии, Глава 57, стих 3. Толкования