Книга пророка Исаии 56 глава 2 стих

In addition to these things, it was necessary to keep the sabbaths so as not to profane them. And this will happen if you watch to keep your hands clean from all wrong practices. If you do not practice these things but spend the sabbath day in rest and relaxation, you see that your hands will practice nothing wrong.

Сии слова родственны с теми, которые недавно нам сказаны, и имеют в виду ту же цель. Но речь сия заслуживает немалого внимания. Вникни, как он называет блаженным не просто того, кто происходит от семени Авраама, и не того, кто хвалится плотским благородством и ради этого имеет суетный помысл, напротив того, кто оказался отличным в добре и в ком пребывает славное и блестящее достоинство непорочной жизни. Нечто подобное, кажется, возвещал и блаженный Иоанн Креститель толпам Иудеев; ибо приходили, требуя от него крещения, которое было крещением покаяния, и он этих очень жестоких людей обличал, говоря: рождения ехиднова, кто сказа вам бежати от будущаго гнева? сотворите убо плод достоин покаяния, и не начинайте глаголати в себе: отца имамы авраама (Мф. 3:7-9). И сам Спаситель порицал также и обличал тех, которые постоянно указывали на это и говорили: мы имеем отца, Авраама. Он говорил; если бы вы имели отцом Авраама, дела Авраамля, бысте творили (Ин. 8:39). Итак блажен, говорит, не тот, кто сын Авраама, но храняй сия. Что это сия? Суд и правду; и сверх того хранящий и исполняющий их и держащийся их, то есть, поступающий по ним не небрежно и невнимательно, но как бы со всем прилежанием и мужественно, так что очень твердо держится их, и хранят субботы, чтоб не осквернять их. Опять понимай это так. В субботу не позволено было иметь какое либо попечение о трудах и занятиях для тела, напротив надлежало предаваться отдыху, потому что этого требовал божественный закон; однако ж свободные от трудов припросили Богу установленные законом жертвы. Сим буква закона прикровенно внушала, что служить Богу надобно разумно, удалившись от попечения плотского, — жертвами духовными и приносимыми в воню благоухания разумно. Итак покой в субботу служил образом свободы от грехов и плотских похотей. Так и нам следует остерегаться, чтоб не осквернить субботы. Ибо, отложивши, как я сказал, всякое земное и плотское попечение, мы субботствуем духовно, принося жертвы не кровавые и состоящие из дыма, но услаждая святыми занятиями и себя самих принося в воню благоухания: таковыми бо жертвами благоугождается Бог, как написано (Евр. 13:16). Итак не должно осквернять субботы, но сверх того хранить и руки чистыми. А каким образом, — Он сам научил, говоря: не творити неправды; ибо те, которые хотят поступить несправедливо и оскверняют руку нечистотой греховною, не могут хранить суд и творит правду.

Но под рукою разумей не просто руку телесную, но вместо руки деятельную силу, чрез которую мы исполняем всякое дело.

Блажен. См. Пс. 1:1.

субботу. Соблюдение всех условий завета (Исх. 31:13-17) означает верность Богу и Его закону (Ис. 58:13; Иез. 20:20).

Наставления в праведности Божественные пророки предре­кают не только то, чему надлежит быть, но и дают по обыкновению поучительные и этические настав­ления. Ибо им давно возвещены и суд, и спасение, как и обещание бла­га... и предупреждением горестных дней они могут отвратить от пороч­ности и склонить к добродетели. Это легко заключить из сказанного. Ибо пророческое слово, наставив держаться праведности и иметь твердость души, присовокупило предсказание о спасении и откро­вение о страдании. И то и другое знаменует пришествие Господа.

Blessed is the man who does these things, and the person who holds fast to them and keeps the sabbaths from being profaned and keeps his hands from doing injustices. He joined the reward to the working of good things, and the greatest reward is the blessing. And he commanded to take care of the keeping of the sabbaths, as the law was still in force. And he also taught how one must honor the sabbath; for he says it is fitting to keep the hands innocent of injustice, for thus the sabbath is not profaned. For that which is not holy is profane, that is, common. Since, therefore, the sabbath was consecrated to the work of divine things, if, he says, you transgress the established law, you will render it a common day, that is, profane. And the divine scripture teaches us this distinction in other places also; for it says, "You shall separate between holy and profane." And it calls that which is fitting for God holy, and that which is common profane.