Толкование Книга пророка Исаии, Глава 53: Иоанн Златоуст святитель
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Он достоин удивления не только по чудесам, но даже и один вид Его исполнен был великой приятности, как показывает то пророк, говоря: прекраснее сынов человеческих (Пс 44:3). Когда же Исаия говорит: не было в Нем вида, который привлекал бы, то говорит это или о непостижимой и неизреченной славе Божества, или о том, что случилось с Ним во время страдания, и именно - о бесчестии, которое претерпел Он во время распятия на кресте, или о смирении, которое являл во всем в продолжении целой жизни.
Источник
Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Так как пророк несколько раз сказал, что у Него нет вида, ни доброты, то чтобы не подумали, что это сказано по причине Его безобразия, он прибавляет: Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши, т.е., преследования, притеснения, коварство. Поистине, велика премудрость переносить болезни и велика сила. Болезнями здесь пророк называет слабости, грехи, лукавство. Изъязвлен, говорит, за грехи наши, — слабости и грехи учеников, так как один называл Его имеющим демона, другой соблазнителем, а остальные — врагом Божиим; Он же переносил терпеливо такую слабость умов. Язвами, мне кажется, пророк называет или печаль, или скорби от наказаний. Если кто-либо здоровый переносит пороки других, то это весьма удивительно; тем более удивительно, когда такой человек, обремененный какою-либо болезнью, переносит бесчинства других, в то время, как они огорчают его, нападая на него. Иов не мог переносить насмешек друзей. Об Нем же (о Христе) пророк говорит: Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Иудеи, когда находились в притеснениях, то не призывали даже имени Божия, а Он (Христос) показывает двоякое действие силы: Сам будучи пригвожден ко кресту, Он переносил Свои скорби и вместе с тем искуплял наказания других. Для того, чтобы кто-либо переносил скорби других, необходимо, чтобы он сам не имел скорби. Но не так, говорит пророк, Он (Христос): изъязвлен, переносил слабость других. Его ударяли кулаками, огорчали, мучили, но Он понес грехи других; Он умирал, и разрешал смерть других. Нисколько не удивительно было бы, если бы такие чудеса совершил чистый бестелесный Бог; а потому пророк говорит: изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Он не только человек, и не только Бог, и это мы познаем из этих самых слов; пророк не сказал: "болевший", но: изведавший болезни (Ис. 53:3): Он ведает это по Своей природе и от начала.
Речь шла не о страдании и скорбях, но напротив, об исцелении и спасении, потому что говорит пророк: Он изъязвлен был за грехи наши и мучим за беззакония наши. Он, говорит, мучим за беззакония наши. Справедливо во многих местах Он показывает язвы рук и тела, причиненные крестом. Было ли это язвами и скорбями для Него? Никак, говорит, — Он пришел для этого добровольно, Он желанием возжелал этого.
Наказание мира нашего было на Нем, и ранами Его мы исцелились, т.е.: Его учение и страдание дали нам мир. Ранами Его мы исцелились. О каком исцелении говоришь ты? Об исцелении тела? Никак, но об исцелении душ.
Жертва Христа
Еще и другой клятве подлежал народ, как сказано: Проклят, кто не исполнит слов закона сего (Втор 27:26). Но что из этого? Пусть народ подлежал этому проклятию, потому что он не исполнял его постоянно; да и не было никого, кто бы мог исполнить весь закон. Но Христос заменил это проклятие другим, которое говорит: проклят всяк, висящий на древе (Гал 3:13). <...> А так как и тот, кто висит на древе, проклят, и тот, кто преступает закон, находится под клятвою - между тем, желающий разрушить эту клятву должен быть свободен от нее и должен принять на себя эту клятву незаслуженною вместо той заслуженной, - то Христос и принял на себя таковую клятву, и ею уничтожил заслуженную. Подобно тому, как кто-нибудь невинный, решившись умереть вместо осужденного на смерть, этим избавляет его от смерти, - точно так же сделал и Христос. Так как Христос не подлежал проклятию за преступление закона, то и принял на Себя вместо заслуженного нами незаслуженное Им проклятие, чтобы освободить всех от заслуженного, - потому что Он не совершил греха, и не было лжи в устах Его (Ис 53:9).
Источник
***
Затем, чтобы показать, что суд был превратным, он говорит: В уничижении Его суд Его совершился (Ис 53:8, LXX), то есть никто не судил справедливо в Его случае. Такова была причина заклания.
Источник
Сила воскресения
Давид предрек, что Христос восстанет снова: ибо Ты не оставишь души моей в аде и не дашь святому Твоему увидеть тление (Пс 15:10), а Исаия сказал о том же по- другому: На подвиг души Своей Он будет смотреть с довольством; чрез познание Его Он, Праведник, Раб Мой, оправдает многих и грехи их на Себе понесет (Ис 53:11). Так Исаия утверждает, что заклание Христово будет искуплением грехов многих. Источник
Источник
"Беседы на пророка Исаию". Беседа 53Источник
"Раcсуждение против иудеев и язычников о том, что Иисус Христос есть истинный Бог", Гл. 1, § 4