yandex

Книга пророка Исаии 52 глава 4 стих

Стих 3
Стих 5

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 4-6

Ибо так говорит Господь Бог: в Египет сходил народ Мой в начале, чтобы там быть поселенцем: и Ассур без всякой причины поносил его. И ныне что есть у Меня здесь? говорит Господь. Ибо взят народ Мой даром: властелины его беззаконно поступают, говорит Господь, и непрестанно, целый день имя Мое хулится. Посему народ Мой узнает имя Мое в тот день: ибо Я — Тот, который говорил: вот Я. Обличает народ иудейский и предсказывает будущее, что он по своей воле, при Иакове, сходил к египтянам, и, во время нужды и голода, странствовал в земле Гесем (Быт. 47); потом неренес поношение от ассириян, которых ничем не оскорбил, и переселен в Вавилон вследствие плена, (23 доколе Господь не отверг Израиля от лица Своего, как говорил чрез всех рабов Своих, пророков. И переселен Израиль из земли своей в Ассирию, где он и до сего дня.4 Цар. 17:23). Посему присовокупляет: и ныне что у Меня есть здесь? говорит Господь. Смысл же есть следующий: Я не имею ничего другаго, ради чего бы пребывал в этой стране, из которой народ Мой взят даром, и продан грехами своими, и, как серна, уловлен сетями, или войсками римлян, или сетями диавола, которыми быв опутан удерживается доселе. А чтобы они это претерпевали, беззаконно поступили властелины и учители их, которые будут, по Симмаху и Феодотиону, вопить, по Акиле, плакать, когда будут преданы мучениям. Ибо они суть те, которые наустили против Спасителя народ, чтобы он согласным голосом кричал: возми, возми, распни Его (5 Тогда вышел Иисус в терновом венце и в багрянице. И сказал им Пилат: се, Человек!Ин. 19:5). О них и прежде уже сказал: Сам Господь на суд приидет со старейшины людей и с князи их: вы же почто запалите виноград Мой, и разграбление убогаго в домех ваших (14 Господь вступает в суд со старейшинами народа Своего и с князьями его: вы опустошили виноградник; награбленное у бедного - в ваших домах;Ис. 3:14)? Посему, по Семидесяти, говорит им: ради вас всегда имя Мое хулится у язычников. И должно знать, что слов у язычников нет в еврейском тексте, а просто: имя Мое непрестанно хулится, чтобы подразумевалось: в синагогах ваших: они днем и ночью хулят Спасителя, и, под именем, как часто я говорил Назарян, трижды в день произносят проклятия на христиан. Итак в то время, как они хулят и проклинают Господа, народ Его, о котором часто уже было говорено, то есть народ христианский, узнает имя Того, который имеет прийти во имя Отца, и узнает потому что Он, говоривший прежде чрез пророков, будет лично учить народы. По Семидесяти Бог говорит Израилю, что он добровольно сошел в Египет, как Моисей во Второзаконии говорит: в седмидесятих и пяти душах снидоша отцы твои во Египет (22 в семидесяти [пяти] душах пришли отцы твои в Египет, а ныне Господь Бог твой, сделал тебя многочисленным, как звезды небесные.Втор. 10:22), а ассириянами они, в качестве пленников, насильно были уведены. Посему говорится им: и ныне зачем вы здесь? что делаете на земле иудейской вы, поднявшие, после избиения пророков, руки на Сына Божия? Или, по крайней мере, ангельским властям и предстоятелям храма-ангелам Бог говорит: что здесь вы делаете? почему не оставляете богохульствующаго народа? Ибо и Иосиф (Древн. Иуд. кн. VI. гл. 12) разсказывает, что, когда внезапно отперлись и сами собою растворились двери храма, которыя едва могли затворять много людей, из святилища храма раздался голос говорящих: "перейдем с этих седалищ". При этом должно обратить внимание на собственное значение слов, потому что не сказали: удалимся, но перейдем к народу из язычников. Посему и завеса храма сверху до низу раздралась надвое (51 И вот, завеса в храме раздралась надвое, сверху донизу; и земля потряслась; и камни расселись;Мф. 27:51), так что все религиозные обряды иудеев открылись, и в это время исполнилось то, что у этого самаго пророка говорится: от Сиона изыдет закон, и слово Господне из Иерусалима: и судити будет посреде язык (3 И пойдут многие народы и скажут: придите, и взойдем на гору Господню, в дом Бога Иаковлева, и научит Он нас Своим путям и будем ходить по стезям Его; ибо от Сиона выйдет закон, и слово Господне - из Иерусалима.4 И будет Он судить народы, и обличит многие племена; и перекуют мечи свои на орала, и копья свои - на серпы: не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.Ис. 2:3-4) даже до земли дальния (3 И будет Он судить многие народы, и обличит многие племена в отдаленных странах; и перекуют они мечи свои на орала и копья свои - на серпы; не поднимет народ на народ меча, и не будут более учиться воевать.Мих. 4:3). Ибо во всю землю изыде вещание их, и в концы вселенныя глаголи их (5 По всей земле проходит звук их, и до пределов вселенной слова их. Он поставил в них жилище солнцу,Пс. 18:5). И на всяком месте Богу приносится фимиам и чистая жертва (11 Ибо от востока солнца до запада велико будет имя Мое между народами, и на всяком месте будут приносить фимиам имени Моему, чистую жертву; велико будет имя Мое между народами, говорит Господь Саваоф.Мал. 1:11), поелику исполнилось пророческое слово: помянутся, и обратятся ко Господу вси концы земли, и поклонятся пред Ним вся отечествия язык: яко Господне есть царствие, и Той обладает языки (28 Вспомнят, и обратятся к Господу все концы земли, и поклонятся пред Тобою все племена язычников,29 ибо Господне есть царство, и Он - Владыка над народами.Пс. 21:28-29). Поэтому говорится начальникам иудейским: удивляйтесь, и вопите, так как вы служите причиною падения народа. Сообразно же таинственному смыслу можем сказать то, что сходит в Египет века сего народ Божий по собственной воле тогда, когда любит более удовольствия, нежели Бога, и не внимает оному пророческому: горе сходящим во Египет помощи ради (1 Горе тем, которые идут в Египет за помощью, надеются на коней и полагаются на колесницы, потому что их много, и на всадников, потому что они весьма сильны, а на Святаго Израилева не взирают и к Господу не прибегают!Ис. 31:1). Когда он осквернится пороками и будет обитать на месте вод и рек, не имеющем сухости, свойственной непорочности: тогда насильно будет предан ассирийцам, чтобы они господствовали над ним, — [ассириянам], которые потом обвинят и изобличат его в грехе. Ибо они суть и враги и мстители, о которых говорит Израилю: и ныне что тебе и пути египетскому, еже пити воду Геонскую: и что тебе и пути ассирийскому, да пиеши воду речную (18 И ныне для чего тебе путь в Египет, чтобы пить воду из Нила? и для чего тебе путь в Ассирию, чтобы пить воду из реки ее?Иер. 2:18). Итак кто сошел в Египет, и с возвышеннаго Иерусалима ниспал к низшему, и, иди в Иерихон, другой Египет, получил много ран от разбойников: тому говорится: и ныне что у вас есть здесь? зачем притворяетесь, что вы находитесь на земле и в Церкви Божией,— вы, которые чрез пристрастие и всякаго рода пожелание сошли в Египет, и находитесь во власти ассириян и пленены ими, и должны более вопить, нежели плакать, потому что, по причине ваших пороков и грехов, имя Божие хулится у язычников? Им у Иезекииля говорится: вы осквернили имя Мое у язычников (20 И пришли они к народам, куда пошли, и обесславили святое имя Мое, потому что о них говорят: "они - народ Господа, и вышли из земли Его".Иез. 36:20). И как в Евангелии Господь говорит ученикам: тако да просветится свет ваш, пред человеки, яко да видят ваша добрая дела, и прославят Отца вашего, иже на небесех (16 Так да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного.Мф. 5:16): так, напротив, когда мы совершили худыя дела, имя Божие ради нас хулится у язычников. Поэтому кто имеет познание имени Бога, и не неведает, что он сотворен по образу и подобию Его: тот будет пребывать во свете и находиться среди дня, о котором возрадовался Авраам, когда увидел оный (56 Авраам, отец ваш, рад был увидеть день Мой; и увидел и возрадовался.Ин. 8:56); О котором и святый Давид говорит: сей день, егоже сотвори Господь, возрадуемся и возвеселимся в онь (24 Сей день сотворил Господь: возрадуемся и возвеселимся в оный!Пс. 117:24). Ибо осветившие себя светом познания и ямеющие свет вечный, обещанный верующим: будет Господь тебе свет вечный (20 Не зайдет уже солнце твое, и луна твоя не сокроется, ибо Господь будет для тебя вечным светом, и окончатся дни сетования твоего.Ис. 60:20), во дни благообразно ходят (13 Как днем, будем вести себя благочинно, не предаваясь ни пированиям и пьянству, ни сладострастию и распутству, ни ссорам и зависти;Рим. 13:13), и суть сыны света и дня (5 Ибо все вы - сыны света и сыны дня: мы - не сыны ночи, ни тьмы.1 Фес. 5:5), и познают Того, который говорит Моисею: тако речеши сыном Исраилевым: Сый посла мя (14 Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий [Иегова] послал меня к вам.Исх. 3:14): и Кого они прежде познали во святых, о Том узнают, что Он присутствует и в них.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 294-298. Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 4-4

Он вспоминает прошедшее, именно, то, каким образом Он их освободил. Он часто указывает на плен, как бы на обвинение. Почему же? Чтобы показать, что они сами были причиною плена.

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 4-4

Ст. 4, 5. Тако глаголет Господь: во Египет снидоша людие мои прежде, еже пришелцем быти тамо, и во Ассирию нуждею отведошася. И ныне что зде есте? сия глаголет Господь: яко взяшася людие мои туне, чудитеся и плачитеся. Тако глаголет Господь: вас ради присно имя мое хулится во языцех. Назвав Сион пленником, Он хочет, чтоб знали причину, по которой ему привелось подвергнуться такому бесславию и унижению; ибо Он иногда напоминает о лучшем состоянии тем, которые подверглись неожиданному бедствию, чтоб они не оставались в неведении своих грехов. Посему благополезно приводить им на память то, что некогда случилось с их предками. Когда голод угнетал (страну). Иаков отправился в известное время в Египет и предпринял нежеланное для него переселение вследствие того, что нигде не мог достать необходимого для жизни. К Ассириянам же Израиль отведен был, когда тогдашний царь Халдейский опустошил Иудею. Какая же была причина этого? Та, что они отказались быть присными Ему и служить единому Богу и, отринув повиновение закону, преклонились пред идолами и поклонялись делам собственных рук. Тоже самое было причиною того, что они пленены были руками врагов и уведены из родной страны и были рабами у врагов, живя в стране Персов и Мидян. Итак нуждею отведошася: ибо они находились в таком положении против своего желания.

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 4-4

пожить. Народ Израиля уповал на милосердие египтян, однако те не оправдали его надежд.

Толкование на группу стихов: Ис: 52: 4-4

Здесь говорится, что ни в прошлом, ни в настоящем исторического Израиля не было ничего такого, что бы говорило о внутренней устойчивости и жизнеспособности этой нации и что давало бы возможность предположить ее самостоятельную силу. Наоборот, мы имеем только противоположные познания истории, которые, хотя и молчаливы, но тем не менее красноречиво свидетельствуют, что, если эта нация до сих пор еще существует, то, очевидно, уже не своей силой, а помощью Бога.