Видя их погруженными в заблуждение, тьму и страшное невежество, Бог опят чувствует сострадание к ним и повелевает им посмотреть назад, обратив внимательный мысленный взор на события, чтобы, испытавши зло, они обратились к лучшему, имея непрестанную память обывших к ним словам, решились исправиться и сделали это не на словах только, но от самого сердца; ибо только такой способ покаяния есть самый достойный похвалы и истинный. А что творение идолов есть дело достойное смеха, — об этом повелевает узнать из того, что уже прежде сказал об этом. А что Он, именно ест Бог всяческих, — убедиться в этом Он побуждает из свойственных Ему по природе вполне приличных божеству достоинств: ибо Я, говорит, имею знание о всем и, прежде чем совершилось что-нибудь, возвещаю о нем, и привожу во исполнение предвозвещенное. Сверх того утверждаю, что все, что я решил, совершилось, и не осталось неисполненным ничего, что Мне было угодно. А это и служит важным доказательством непреодолимого и божественного могущества. Ибо люди, даже достигшие высочайших почестей и получившие в удел могущество, хотя и стремятся к какой-либо цели и решаются осуществить что-нибудь; но не всегда и не везде удачно исполняются их замыслы. Ибо в это время может случиться многое и послужить для них неприятным препятствием. Еслиже Бог всяческих что захочет совершить; то что может воспротивится и воспрепятствовать этому? Ибо кто может разрушить то, чего хочет Святый Бог? И руку высокую кто отвратит? Итак в доказательство того, что Он есть по природе и истинный Бог, Он по справедливости мог сказать о себе:
весь совет мой станет и вся, елика совещах, сотворю. Затем говорит: призываяй от восток птицу, и от земли издалеча, о них же совещах и за этим следуетг:
аз есмь. А под птицею, призываемою от востока и из земли дальней, мы разумеем Вавилонянина, который сожег всю Иудейскую страну, взял Иерусалим и разрушил в нем храм; потом истребивши очень многих из простых и знатных граждан, других увел, из родной страны, поселил их в Персидской стране и земле, наложивши на них тяжкое и невыносимое иго плена. А это будет ясно для тебя из того, что сказал Бог блаженному пророку Иезекиилю. А эти слова таковы:
И бысть слово Господне ко мне глаголя: сыне человечь, повеждь повесть и рцы притчу на дом Израилев, и речеши: сия глаголет Адонаи Господь: орел великий, великокрилый, долгий протяжением, исполнь ногтей, иже имать повеление внити в Ливан, и взя избранныя кедра, и верхи мягкости острога, и принесе я в землю Хананейску, во граде огражденнем положи я. И взя от семене земнаго и даде е на поли плодне, над водами многими, видено учини е: и прозябе и бысть в виноград немощен и мал величеством, еже являтися лозию его на нем, и корение его под ним бяше: и бысть в виноград, и сотвори розги, и простре отрасли своя (
Иез. 17:1—6). Так говорил Бог к блаженному пророку Иезекиилю. Но поелику речь Его была неудобопонятна и сущность мыслей — не совсем ясна для слушателей, то Он сам опять объясняет ее, говоря:
рцы ко дому прогневляющему мя: не весте ли, что суть сия? рцы им: се, грядет царь Вавилонск на Иерусалим, и возмет царя его и князя его, и отведет я к себе в Вавилон: и поймет от племене царска, и завещает с ним завет, и введет его в клятве, и старейшины земли возмет, еже быти в царство немощно, еже весьма не возноситися, но хранити завет его и стояти в нем (
Иез. 17:12—14). Ибо в книге Царств мы читаем, что после того, как разрушен был святой город, Вавилонянин отвел в страну Халдеев в оковах Седекию и вместе с ним некоторых из знатных Иудеев (
4 Цар. 25:1—7), а они-то и суть избранная кедра. Посему и говорит:
аз есмь призываяй от восток птицу, о немже совещах, рекох и приведох, и не солгу, говорит. Я предвозвестил, как это совершится в свое время — и приведено в исполнение то, что предвозвещено. Создах, то есть, уготовал зло, очевидно, события, причиняющие скорбь и бедствия, происходящие для тех, которые обесчестили славу Мою и покланялись бездушным идолам. И сотворих и приведох и, и благопоспеших путь его; ибо победа над Израилем не была бы делом рук, его, если бы Бог не был помощникомему; но Я сам, спасающий и управляющий им, указывал ему дорогу, дабы он подверг праведному наказанию тех, которые пренебрегли благоговением к Нему самому, даже совершенно удалились от Него, так что честь и славу, подобающую Ему одному, воздавали деревьям и камням.
