Книга пророка Исаии, Глава 46, стих 12. Толкования стиха

And yet, these things are addressed to the people of the circumcision, and it is appropriate that he should add on to what has been said above when the Word prophesied to them and said: “Hear me, O house of Jacob and you who are left of the house of Israel,” and he continued on: “To whom have you likened me? See, act with cunning, you who are going astray!” And there he called them “you who are going astray,” and here he says: Hear me, you who have ruined your heart, or as Symmachus translates this phrase: You who are hard of heart. And then he adds: You who are far from righteousness, and, indeed, he says that you distanced yourselves from my righteousness. 

Послушайте Меня, жестокие сердцем, далекие от правды. Я приблизил правду Мою: она не будет далекою и спасение Мое не замедлит: Я дам в Сионе спасение и в Израиле славу Мою. 

Тех, коим выше сказал: послушайте Меня, дом Иаковлев и весь остаток дома Израилева, и опять: возвратитесь, отступники, к сердцу, также и теперь называет за неверие, по еврейскому тексту, жестокосердыми, а по Семидесяти - погубившими сердце и ум. Следуя этому и ученейший муж и достойный имени своего мученик Стефан говорил в собрании иудеев: жестоковыйнии и необрезаннии сердцы и ушесы, вы пресно Духу Святому противитеся, якоже отцы ваши (Деян. 7:31). 

Таким образом они далеки от правды Божией, потому что не уверовали в нее, которую Бог по Своей милости приблизил и послал на землю, и не хочет замедлять и удалять ее. Ибо Он дал Сиону спасение Свое и Израилю славу Свою. Это сказано о предречении будущаго и о пришествии Господа Спасителя. Но, применительно к историческому пониманию, дается Сиону спасение и Израилю слава потому, что Бог приблизил правду Свою, призвав от востока птицу и из дальней земли исполнителя воли Своей, который отмстит за несправедливости, нанесенныя Израилю и разрушенному Иерусалиму и, победив мидян и персов, истребит Вавилон и халдеев, как свидетельствуют последующия слова пророка.

 

Послушайте Меня, жестокие сердцем. Акила говорит: крепкие сердцем: Симмах: жестокие сердцем, – что говорит и Стефан в своей речи пред ними (Деян. 7:51). Далекие от правды. Смотри, как велик вред, когда кто-либо отступает от праведности; следовать за правдою – это начало доброй жизни, а порочность делает людей бесчувственными и глупыми. Вы не только отступили, но и удалились от праведности.

Ст. 12, 13. Послушайте мене, погубльшии сердце, сущии далече от правды. Приближих правду Мою, и не удалится, и спасение, еже от мене, не умедлю: дах в Сионе спасение Израилю во прославление. Бог опять возвещает им спасение и не позволяет им прийти в отчаяние, чтоб они, отягченные безмерной печалью, не утратили надежды на то, что они могут спастись, лишь бы решились раскается. Итак заблуждающиеся — бессмысленны и слово о них истинно. Ибо каким соображением руководствуясь они устрояют тех (богов), которым покланяются, воздавая божеские почести деревам и камням, и просят у них спасения? Но и в этом случае Бог долготерпит, и даже чувствует сострадание к заблудившимся, и милует падших, и благими обещаниями приводит в разум и повелевает отрезвиться, и тем, которые далеко отступили от правды, то есть, от Бога, повелевает прийти к Нему. Но кажется, с обетованиями о спасении части людей соединяет указание на спасение вселенское и всеобщее. Он спас из земли Халдейской тех, которые уведены были в нее в качестве военнопленных; и это, думаю, можно назвать частною помощью; всеобщая же помощь чрез Христа, которую оказать в непродолжительном времени и обетовано древним: ибо приближих, говорит, правду Мою и спасение, еже от Мене, не умедлю. Это, говорит, подобно изречению: еще мало, идый приидет, и не умедлит (Авв. 2:3); дано же в Сионе спасение Израилю в прославление. Сион же в сих словах разумеет духовный, то есть, Церковь Христову, в которой спасение Его в славе получаем мы все, принадлежащие к духовному Израилю. Ибо как Иудей не тот только, кто по плоти Иудей, но и всякий удостоившийся обрезания в духе; так и Израилем называются не те только, которые произошли от крови Израиля, но и те, которые приобрели ум, устремленный к Богу, и которые причислены к чадам Авраама и по обетованию. Их-то мы и называем истиннейшим Израилем.

Послушайте Меня, жестокие сердцем. Эти слова относятся к отступникам, о которых говорит ст. 8. Подобно тому, как во время первого исхода некоторые иудеи остались в Египте (Чис. 14,3), по окончании вавилонского плена часть народа Божиего не пожелала возвратиться в землю своих отцов.

У внутреннего человека есть сердце: Послушайте Меня, погубившие сердце (Ис 46:12, LXX). У них было сердце - то, которое телесное, ведь не это сердце теряется. Но когда кто-либо пренебрег возделыванием мысли­тельных способностей и из-за мно­гого безделья его мышление было подавлено, он потерял сердце, и именно такому (человеку) говорится: Послушайте Меня, погубившие сердце.

В двух последних стихах данной главы дано заключительное обращение к людям, окончательно огрубевшим, до слуха которых доступ пророческому слову особенно затруднителен, почему он и подходит к ним лишь в конце всего, после двух предшествовавших обращений, сначала к "остатку" (implicite - лучшей части) дома Израилева (3 ст.), затем к "отступникам", т. е. хотя и большей, но худшей его части (8 ст.). Жестокие сердцем, далекие от правды... Хотя под "жестокими сердцем" Священное Писание обыкновенно разумеет весь "жестоковыйный" Израиль, не уверовавший в Мессию, несмотря на все данные ему благодеяния и чудеса (Иез. 2:6; Иез. 3:7; Ис. 50:2; Ис. 45:2), однако, по ходу мыслей автора, в данном случае мы должны видеть не весь Израиль, а его наиболее безнадежную часть. В обличительно-увещательной речи пророка есть своя градация и это - высший и последний член данной градации, т. е. не обыкновенные иудеи, а наиболее закоренелые из них, в частности, напр., их книжники и первосвященники, которые и сами не входят в Царство Небесное и других, хотящих войти в него, не пускают (Мф. 23:13). Они названы также еще и далекими от "правды"; под "правдой" же, на языке Библии, обычно разумеется Тот, Кто сказал впоследствии о Себе: "Аз есмь путь, истина и живот" (Ин. 14:6), Его решения, Его праведные суды. Более частный смысл этой "правды" раскрывается в следующем стихе.

Судьба Израиля - пример народам

Пусть вы и недостойны спасения, отдалившись от праведности из-за беззакония, но Я дам вам спасение и наложу на вавилонян справедли­вое наказание. Дам в Сионе спасение Израилю во славу Мою (Ис 46:13). Ведь благодаря спасению Израиля всем станет известна Моя сила и узнают, что Я воистину Бог.