Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 24. Толкования стиха

Величие истинного Бога, открывающееся в делах творения, открывается также в судьбе земных князей или властителей. Они находятся в полнейшей зависимости от Его всевластной воли. Если они не угодны Ему, Он дает их яко ничтоже владети, делает их ничем не владеющими, отнимает у них власть, – и самую землю, область их владычества, Он обращает в ничто, т. е. обращает ее в ничтожество в политическом отношении, лишает самостоятельности, независимости от других государства Прогневавшие Господа, Владыку царств земных, земные властители не только сами лично погибают, но и наследников своей власти не оставляют после себя, подобно тому, как деревья, засохшие с корнем, не оставляют после себя ростков и побегов. Бурный ветер не только сушит деревья, но и исторгает их из почвы с корнем и разносит их, как солому (стеблие). Подобно сему не могут устоять от грозного действия гнева Божия заслужившие наказание властители земли.

Богу всяко колено поклонится и всякий народ исповедает Его Богом, говоря: правда и слава к Нему придут, как к Своему Источнику, и все, отлучающиеся от Него, будут посрамлены.

См. ст. 23 Ибо те, которые обращаются всецело к Богу, совершенно удаляются и от преклонения колена нечистым духам, и от именования их богами; потому что никем другим не будут клясться, кроме Бога; но познавши единого истинного и по природе Бога, под его ярмо подклоняют выю свою и преклоняют колено, совершая моления и когда решатся произнесть законную клятву, то будут вспоминать Его только одного, говоря: всякая правда и всякая слава к Нему приидут, то есть, подобает Ему одному; ибо все самые лучшие дела и все, что можно при посредстве слова совершить во славу Божию, все это мы должны приписывать Ему одному. Ст. 24, 25. И посрамятся вси отлучающиися. От Господа, оправдятся, и о Бозе прославится ш семя сынов Израилевых. Сказанное (здесь) истинно в том и другом отношении, и не может быть ложным божественное слово; ибо людей, желающих удаляться от общения, конечно духовного, с Богом, всегда неизбежно постигает позор, тогда как те, которые любят Его от искреннего сердца, прославляются в Нем и приобретают известность справедливостью. А таковы суть совсем не Израиль по плоти, напротив семя сынов Израилевых. Стараясь же сделать более ясным смыся предложенного места, мы говорим следующее. Ибо на земле воссияло единородное Слово Бога, вподобном нашему виде или ставши плотью, как говорит Писание. Оно пришло, проповедуя пленникам освобождение и слепым прозрение, отпуская измученных на свободу и исцеляя сокрушенных сердцем и провозглашая лето Господне благоприятное (Лк. 4:18, 19). Хотя Иудеям, как имевшим в законе детоводителя и в святых пророках тайноводителей и надлежало принять веру в Него; но они не сделали сего; напротив они как бы отбежали от Него и исполнились позора, нося в себе неизгладимый грех, постыждающий их. Посему истинно, что посрамятся вси отлучающиися от Господа; ибо они слышали слова Его: аминь аминь глаголю вам: аще не имете веры, яко Аз есмь, умрете во гресех ваших (Ин. 8:24). А те которые, признали явление Его, оправдались верою, стяжали великую и нескончаемую славу, оказавшись причастниками Святого Духа, обогатившись славным достоинством сыноположения; ибо даде им область чадом Божиим быти (Ин. 1:12); сверх сего имея всякого приятия достойную и непостыдную надежду, они унаследуют небесное царство. Они-то и могут быть подразумеваемы под семенем сынов Израилевых. Мы говорим, что сынами Израилевыми в сих словах называются святые апостолы и евангелисты, потому что они по плоти были из Иудеев, сынами же их — те, которые чрез них призваны были к познанию Христа. Посему божественный Павел уверовавшим чрез него сказал: аще бо и многи пестуны имате о Господе, но не многи отцы: о Христе бо Иисусе благовествованием аз вы родих (1 Кор. 4:15). Но и во многих иных местах мы находим, что чадами святых апостолов называют они и других, уловленных ими самими ко спасению во Христе.

«Только у Господа... правда и сила». Т. е. только Бог, как нелицеприятный Судия, может правильно всех рассудить и только опять Он же, как Всесильный, в состоянии осуществить свой приговор. Таким именно духом проникнуты все дела Божии. Отсюда и благовествование Христово, по апостолу, «есть сила Божия... в нем открывается правда Божия» (Рим. 1:16–17). «Устыдятся все враждовавшие против Него». Это – сжатое повторение того, о чем подробнее говорилось выше (Ис. 41:11).