Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 2. Толкования стиха

Власть Бога

Укажу (вам) в соответствии с Писаниями, что Господь может возвысить долины и рассеять горы, как о том Он сказал: Я пойду пред тобою и горы уровняю (Ис 45:2). И ведь так же сила вод сама может углубить дно морское направленным мощным и бурным потоком собственной водной стихии, с помощью которой из глубины пучины моря она ежедневно выбрасывает (на берег) множество песка.

Видишь ли, сколько даров Он дарует народу? Когда видишь казни, которыми Он поразил фараона, то не думай, что Бог несправедлив хотя бы отчасти: Он желал освободить народ легким образом, но египтянин не пожелал этого. То, что Бог не пожелал подвергать его казням, ясно из того, что Он совершил прежде, – именно, Он послал к царю египетскому человека, который говорил: отпусти народ Мой, чтобы он совершил Мне служение в пустыне (Исх. 7:16). Так как это повеление не было трудным, то не следовало ли ему повиноваться охотно? Он не сказал: пусть они принесут Мне жертвы в твоей стране, так как ты тогда ответил бы: это невозможно; наши жрецы служат нам, и непозволительно никому в нашу страну вводить нового закона. Он не сказал: пусть пойдут на отдаленное место, но просил только три дня отдыха. Если бы тот отпустил их даже совсем на свободу, то и это было бы справедливо, так как они служили тебе, египтянин, продолжительное время без платы. Однако, – не так: требуются только три дня, но он и в том отказал. Но разве тебе не должно было бояться Моей силы и не злоупотреблять Моим долготерпением? Персиянин же не упорствовал таким образом в своем мнении: как только он услышал, так тотчас отпустил их, и быстро возвратил пленников. От кого он услышал, или воспринял это? Может быть, в стране персов были уже свидетельства Божественной силы. Но я говорю: по внушению Божию. Пусть не говорит фараон, что он не был вразумлены он слышал повеление Божие, и тем не менее сердце его осталось ожесточенным. Почему Бог посылал к нему наперед Моисея? Разве не затем, чтобы убедить царя отпустить народ? Но тот не пожелал. Персиянин напротив, как только услышал, так тотчас се готовностью последовал повелению.

Не будем бояться наказания - и избежим наказания. <...> Таковы должны быть рабы Божии! Если воспитанные в Ветхом Завете, ког­да еще не умерщвлена была смерть, не сломаны врата медные и не сокрушены вереи железные, - если они столь мужественно встречали кончину; то какое оправдание, или какое извинение, будем иметь мы, которые, получив такую благодать, не достигаем и одинаковой с ними меры в добродетели, теперь - когда смерть есть одно только имя без значения? Смерть есть не что иное, как сон, путешествие, переселение, успокоение, тихая пристань, избав­ление от смятения и освобождение от житейских забот.

См. ст. 1 Врата медная сокрушу, и вереи железныя сломлю, и дам ти сокровища темная сокровенная: невидимая отверзу тебе. Говорят, что Вавилоняне, после того как взят был их город, зарылись в темных пещерах, особенно же более других знатные, которые, из страха смерти скрывались, прячась на подобие змей во всякой пещере и в расщелинах скал; однако не в силах были укрыться. Киру некоторые дали знать об этом, а он повелел зажечь факелы и вырывать устрашенных из темных тайников и таким образом подвергать тяжким наказаниям. Другие же говорят, что он опустошил сокровища Вавилонян, бывшие под землей и сокрытые.

Медные двери, железные запоры. Греческий историк Геродот описывает Вавилон как город, в котором «сто ворот в окружающей город стене, все медные и с медными стойками и запорами». В процессе раскопок были обнаружены большие медные ворота ассирийского периода на месте Балавата, которые позволяют составить представление о том, как выглядели вавилонские стены. Ворота запирались на большие железные засовы, которые были весьма прочные, и сломать их было очень трудно (см. коммент. к Втор. 33:25).

Я. В древнееврейском тексте на это местоимение приходится логическое ударение. уровняю... сломаю. Ничто не будет препятствием для раба Божиего (ср. Пс. 106,16). двери. Исполнением этого пророчества можно считать день, когда Кир приблизило к воротам Вавилона и нашел их отворенными (44,27 и ком.).

Сокровища Писания

Более высокий и глубокий духов­ный смысл - это сокрытые все сокро­вища премудрости и ведения (Кол 2:3), которые Святой Дух, говоря через Исаию, называет сокрытыми во тьме незримыми сокровищами (Ис 45:3). Эти сокровища требуют для своего открытия помощи Бога, одного способного сокрушить медные врата (Ис 45:2), за которыми они заперты и скрыты, и сломить железные засовы (Ис 45:2) и решетки, которые мешают нам войти и обогатиться всеми теми истинами, описанными на завуалированном языке в Бытии в связи с различными видами душ и поименованными там семенами и поколениями, будь они близки к Израилю или весьма отдалены от его потомков.

«Я пойду пред тобою и горы уравняю». Под «"уравненными горами» здесь символизируются покоренные царства и народы (Ис. 40:4; ср. Ис. 2:14).

Всем сказанным Он дал знать, что сделал Кира царем, и даровал ему властные полномочия для управле­ния державой, и облегчил то, что казалось трудноисполнимым, что и означают слова: и горы уровняю, медные двери сокрушу (Ис 45:2).

Богом просвещенные созерцатели Божиих судеб открывают нам, что Бог дает царям и народам крепость, успех и славу, не только в награду за добродетель, но и в надежде, что, возбужденные благодарностию к Его благодеяниям, они исполнят волю Его. Так древняго Кира, еще не родившагося, Он назвал по имени, и сказал ему чрез Пророка Исаию: «Аз пред тобою пойду, и горы уравню, врата медяная сокрушу, и вереи железныя сломлю» (Ис. 45:2). Что значит сия необыкновенная милость? – Это залог того, чего Бог ожидает от Кира. Ибо глаголет: «вся воли Моя сотворит» (Ис. 44:28). «Аз возставих его с правдою царя, и вси путие его правы. Сей созиждет град Мой, и пленение людей Моих возвратит» (Ис. 45:13).