Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 19. Толкования стиха

Сими словами пророк обличает безрассудство идолопоклонников. Оно видно из того, что идолы суть такие же изделия человеческих рук, как и всякого рода изделия. Разве не (еда) древоделатель, обыкновенный мастер деревянных изделий, сотворил образ божества, и разве не золотых дел мастер покрыл золотом это изображение, или из золота сделал подобное изображение? И нельзя не похвалить древоделателя за его работу, за то что он и материал прочный, не гниющий, выбирает, и сработав истукан, ухитряется поставить его на месте так твердо, чтоб он не покачнулся. Но называть изделие человеческих рук божеством и кланяться ему, как живому Богу, крайне нелепо и нечестиво.

Therefore, the text continues on to say: I am the Lord, and there is no other. I have not spoken in secret or in a dark place of the earth. For “the whole earth and” all the people “in it are mine”; because of this, he says, I did not permit my word to be hidden or forgotten as in darkness, but after bringing it into the light for all to see, I opened it “so that the saving gospel might be preached to all nations.” Therefore “the voice” of my apostles “went out into all the earth and their words 296 to the ends of the world.” And then he immediately concludes these things with the statement: Dedicate yourselves to me, you islands! Israel is being saved by the Lord with everlasting salvation; they shall not be ashamed or disgraced forever. In this passage, the Word calls to mind the churches of God and the apostles of our Savior when he then brings forward this verse: I have not spoken in secret or in a dark place of the earth, and according to Symmachus, the text says: I did not speak in secret or in a dark place of the earth.
And these things correspond well only with the evangelical preaching. For if anyone wants to examine this closely, he will find that the oracles of Moses have been spoken in secret, in the Hebrew language and with peculiar letters that are not known among all. And if one should reflect on the phrase “in a dry and weary land where there is no water,” in which the law of Moses is referred to, one will find that it has been spoken in a dark place of the earth. And this is certainly not the case with the gospel of Christ. Therefore, “the voice” of his apostles “went out to all the earth and their words to the ends of the world.” They have been delivered to every nation in every kind of language and dialect and idiom, so that they are famous among all nations. Therefore, even if something besides this has also been cried aloud miraculously and auspiciously, still I say: I have not spoken in secret or in a dark place of the earth. After this statement, he continues on and says: I did not say to the offspring of Jacob, “Seek a vain thing.” But according to Symmachus, the text reads: I did not say to the offspring of Jacob, “Seek me in vain,” or according to Aquila and Theodotion: I did not say to the offspring of Jacob, “Seek me to no end.” For, indeed, he says I called them first through the evangelical preaching, and I promised to them first the kingdom of heaven as a reward for faith in me, promising them this lest they conclude that they worship God in vain. Therefore, I promised them eternal life and good things, “what no eye has seen, nor ear heard, nor the heart of man conceived.” For I am God, speaking righteousness and declaring truth, according to the word of righteousness with all those whom I called to myself.

Не тайно Я говорил, не в темном месте земли. Как во время исхода из Египта дарованы были Моисею законы, так и теперь, – чтобы удержать их от пороков персов. Не тайно Я говорил, не в темном месте земли. Пророк говорит об идолах и о темных предсказаниях их, а также о тех, которые находятся во мраке, т.е.: если их дела темны, то Мои не таковы, но Я говорю с великою свободою, которой никто не препятствует, нисколько не сомневаясь, чтобы кто-либо мог пренебречь Мною. Эти слова ясны, по ска­занному: что говорю вам в темноте, говорите при свете; и что на ухо слышите, проповедуйте на кровлях (Мф. 10:27), т.е., при свете, явно; а также: всякий, делающий злое, ненавидит свет (Ин. 3:20); потом: Я свет миру (Ин. 8:12); и в ином месте: Я говорил явно миру; Я всегда учил в синагоге и в храме, где всегда Иудеи сходятся, и тайно не говорил ничего (Ин. 18:20). Не говорил Я племени Иакова: "напрасно ищете Меня". Я не давал такого повеления, Я не приказывал этого на возвышенной горе, где они все присутствовали и слышали. Разве Я не да­вал вам обещания, когда с неба пришел голос и прозвучала труба? Таким образом, нет причины говорить, что – Я повелел это, так как Я теперь утверждаю то, что сказал прежде. Я Господь, изрекающий правду, открывающий истину, т.е.: Я возвещаю на твоем суде истину будущего. Богу принадлежит совершать с правдою настоящее и предсказывать с истиною будущее, чего не могли возвестить все идолы.

См. ст. 18 Но может-быть кто-нибудь скажет: кто познал цель Его и кто может сказать, хочет ли Он украсить божественною славою и званием кого-либо другого, или только Себя одного? Посему Он отвечает на это и говорит: не отай глаголах, не в темнем месте земли: не рекох племени Иаковлю, суетнаго взыщите. Относительно этого, говорит, Я установил законы, говоря им (о них) не в потаенном месте, не стараясь скрывать их, но ясно и торжественно. Ибо Господь сошел на гору Синай в виде огня; там были мрак, вихрь, дым и громкие трубные звуки; а когда Моисей был посредником, весь народ стоял около (горы) и возвещены были законы Богом, недозволяющим Израилю искать чего-либо суетного, то есть идола, или какого либо ложного богопочтения; заповеди прямо запрещают это. Ибо ему сказано: Господу Богу твоему поклонишися, и тому единому послужиши (Втор. 6:13). Да небудут тебе бози инии разве мене. Не сотвори себе кумира, и всякого подобия, елика на небеси горе, и елика на земли низу, и елика в водах под землею (Исх. 20:3, 4). Итак ему сказано: аз есмь Господь; а это тоже значит, что Он не однажды, но много раз говорил: аз есмь Бог и Господь всяческих, глаголяй правду и возвещаяй иcтинy. Правдою же, как я думаю, называет закон, потому что закон есть хранитель правды; истинною же называет наставления Христовы; ибо закону присущ образ истины и в тенях сокрыта тайна Христова; потому что о Нем писал Моисей. Итак в том, что он изрекает правду, вместе с ней возвещается и сила истины. Если же истинно то, что закон есть сень; то в нем заключается образ истины.

Не тайно... не в темном месте земли. Божественное откровение предназначено к тому, чтобы быть обнародованным. Знание воли Божией не является прерогативой избранных - пророков и мудрецов. ищете Меня. Господь охотно и искренне идет навстречу тому, кто ищет Его (55,3).

«Не тайно Я говорил, не в темном месте земли». Господь ясно и во всеуслышание возвещал Свою волю и весь ход Своего Божественного домостроительства о спасении человечества народу израильскому, а чрез него и всему роду человеческому (Втор. 30:11-20 и др.). Он никогда не говорил тайно (Ис. 48:16), и в скрытом месте, но всегда при многих свидетелях (Ис. 43:10, Ис. 44:8; ср. Ин. 18:20). В этом отношении слово истинного Бога представляет теперь противоположность с изречениями ложных богов: известно, что пифии, сивиллы и жрецы языческие часто передавали откровения своих богов или в пещерах (дельфийский оракул, теперь Трофония; или в подземельях храма (Юпитера Капитолийского и др.).

Иллюзия идолов

Он сказал это для осмеяния идольского обмана. Ведь их служители прибегали к некоей ворожбе и, взяв в содействие своей уловки тьму, вещали, что им хотелось, из неких заповедных и сумрачных мест дурили слушателей, утверждая, что те звуки испускают идолы. Но Я говорит Бог всегда говорил открыто - и устанавливая Закон, и в пророчествах.

.