Книга пророка Исаии, Глава 45, стих 17. Толкования стиха

Та же новая жизнь ожидает Израиля, когда он вступит в новозаветную Церковь. Дальнейшия слова разсматриваемаго стиха о вечном спасении Израиля (Исраиль спасается от Господа спасением вечным) необходимо предполагают принадлежность Израиля к новозаветной Церкви, ибо вечное спасение возможно единственно под этим условием. Когда же именно должно последовать обращение Израиля ко Христу и вступление в Его Церковь? Единичныя и частныя обращения Израиля совершались с самаго начала христианства и продолжаются доселе; но всенародное последует, по пророчеству Ап. Павла, не прежде, как все язычники войдут в Христову Церковь. Тогда и Израильтяне не захотят остаться в одиночестве и соединятся со всеми верою во Христа, — и тако весь Исраиль спасется (Рим. 11:25, 26). И получив это спасение, сыны Израиля убедятся, что не напрасно полагали надежду спасения во Христе: надежда их окажется непостыдною, — плоды ея они будут вкушать во веки веков: не постыдятся, ни посрамятся даже до века ктому.

Израиль спасен в Господе спасением вечным: вы не будете постыжены и посрамлены во веки веков. Израиль же спасен в Господе спасением вечным: разумеется лик апостолов и те, кои уверовали чрез апостолов. Поэтому им говорится: вы не будете постыжены и посрамлены не только в настоящем веке, но и в будущем.

С юности они будут чтить прекраснейшие добродетели.

Возвещает же Бог всяческих, что каждого, кто по плоти, говорю, и кто по обетованию сопричтен к чадам Авраама (не вси бо сущии от Израиля, сии Израиль: но чада обетования, они причитаются в чада, Рим. 9:6, 8), Он спасает спасением вечным, и что они будут далеки от стыда и срама, и это навсегда. Ибо во Христе совлекшись нечистого греха и освободившись от ига диавольского властолюбия, свергнув также вместе с сим тление и облекшись нетлением, в этом состоянии пребудем навсегда. Грех уже не будет обольщать нас и сатана не подчинит нас опять своей прежней власти; совсем исчезнет в будущем веке и держава смерти, попранная во Христе, чрез Которого и с Которым Богу и Отцу слава и держава со Святым Духом во веки веков. Аминь.

спасением вечным... во веки веков. Господь не похож на людей и идолов, которые не властны над будущим (ср. Евр. 5,9).

«Все они будут постыжены и посрамлены... Израиль же будет спасен... вы не будете постыжены и посрамлены». В этих двух стихах дана антитеза ближайшего будущего язычников и иудеев. Язычники, надеющиеся на своих идолов, будут посрамлены, так как падут под рукой нового завоевателя. Верные же сыны Израиля, получившие по милости своего Бога свободу, тем самым восторжествуют над всеми своими врагами-идолопоклонниками (ср. Ис. 28:16; Рим. 10:11). Начало 17-го стиха, где говорится, что "Израиль же будет спасен спасением вечным", не должно особенно нас смущать, во-первых, потому, что слово "век и вечность" часто на языке Священного Писания имеет очень условное значение (время жизни поколения, рода и даже отдельных лиц); а во-вторых, еще и потому, что еврейская нация, как мы знаем и видим, имела, имеет и будет иметь вечно продолжающееся существование (Рим. 9:27; Рим. 11:5).