Книга пророка Исаии 44 глава 3 стих

Необходимость Духа

Сам Господь свидетельствует нам о том, что Божественный Дух Святой покровительствует Его благословлениям, когда говорит: Излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих (Ис 44:3). Итак, ни одно благословение не может быть полным, если только на него не изливается Святой Дух Господень.

And he makes it clear that it is he who speaks when he says: I will put my spirit on your offspring and my blessings on your children. For through his Holy Spirit, he will provide an abundant supply of intellectual, life-giving and spiritual water in the dry land and in the wilderness. And the offspring of the apostles are the churches of God, and their children are those who are “reborn through the Holy Spirit” everywhere across the face of the earth and among all the nations. 

ст. 2-5 Не бойся, рабе мой Иакове, и возлюбленный Израилю, егоже избрах. Яко Аз дам воду в жажду ходящим в безводней, наложу дух Мой на семя твое и благословения Моя на чада твоя, и прозябнут аки трава посреде воды и яко верба при воде текущей. Сей речет: Божий есмь: и сей возопиет о имени Иаковли, и другий напишет¹, Божий есмь², о имени Израилеве³.

Кажется, в этих словах Израилем и Иаковом именует Он лик святых Апостолов, как бы в одном лице подразумеваемый; потому что во Христе все суть едино. В самом деле, рассуди: как это говорит Он, что Израиль есть возлюбленный и избранный, а между тем не для всех ли очевидно, что никогда не назвал бы возлюбленными и избранными тех, которые отвергли веру в Него? Поелику же они, будучи от крови Иакова, — он же и Израиль, — соделались сосудами честными и избранными и призваны к священнодействию Евангельской проповеди, то Он и почел за должное увенчать их столь славными именами, как имевших быть светилами в мире (Флп. 2:15), содержащими слово животно (Флп. 2:16), и как тайноводителей всей находящейся под солнцем земли. Итак, не бойся, говорит, то есть мужайся и крепись, имей терпеливое и юношеское расположение духа и, посмеваясь над восстаниями гонителей твоих, имей твердую веру в Бога. Весьма многие ведут борьбу против священной проповеди и восстанет нечестивое множество, противодействуя словам вашим, но будь, говорит, выше боязни, лености и слабости, ибо Аз дам воду ходящим в безводней. По истине сладостно и спасительно для ходящих по земле жаждущей встретиться о источниками водными. Но дляподвизающихся в благочестии, думаем, трикраты, и даже более, вожделенно орошение Божественными и духовными струями или утешениями от Духа, посредством коих дух человеческий, как-либо ослабев немного, мог бы снова укрепиться к мужеству. Вода же в сих словах, которую Бог обещает подать ходящим в безводней, есть, говорим. Дух Святой. Так сказал и Сам Спаситель: якоже рече Писание, реки от чрева его истекут воды живы, и разъясняя значение сказанного, премудрый Евангелист тотчас присовокупил: сие же рече о Дусе, егоже хотяху приимати верующии в Него (Ин. 7:38, 39). Ибо вода животворна и способствует деревам и травам к возрастанию, отображает же она некоторым образом действие Святого Духа, чрез Которого все состоит, будучи содержимо в благосостоянии, и мысленная тварь изобилует приращением во всяком благе и быстро идет к духовному возрастанию. А что обещание воды ходящим по безводной (земле) указует на животворную силу и действие Святого Духа, на духовное чрез Него утешение, это уяснит следующее рядом: наложу, говорит, дух Мой на семя твое, и благословения моя на чада твоя. Семенем же и чадами святых Апостолов мы называем призванных чрез них к познанию истины и к возрождению духовному, которым они возрождают их не от семени тленного, но словом живого Бога и пребывающего и действием самого Святого Духа. Так и Божественный Павел пишет в послании к призванным чрез Него и говорит: аще бо и многи пестуны имате о Христе, но не многи отцы: о Христе бо Иисусе благовествованием аз вы родих (1 Кор. 4:15). И везде мы можем находить, что он называет чадами уверовавших в Него чрез них. Итак наложу, говорит, дух Мой на семя твое, и благословения Моя на чада твоя. Благословениями же, подаваемыми от Бога святым, мы считаем многообразие духовных дарований, овому бо дается слово премудрости, иному же слово разума и следующее за сим (1 Кор. 12:8, и дал.); и еще в одном месте премудрый Павел пишет, что кийждо из нас свое дарование имать от Бога (1 Кор. 7:7). Затем, какая может быть польза благословений, это Он изъяснил, прибавив: прозябнут аки трава, посреде воды, и яко верба при воде текущей. Травы и растения, какие могут быть в местах безводных, весьма медленно растут, а выросши, тотчас же засыхают. Напротив того, очень цветущи те, при которых находятся струи потоков и водное течение, сохраняющее им жизнь; так растение верба всегда зелено, так как всегда растет при источниках и реках. Итак, будучи напоены, говорит, духовными струями, обогатившиеся сим исповедят, что знают только Меня одного и Богом наименуют Призвавшего их. Говоря же, что сей речет, Божий есмь, и сей возопиет, и другий напишет, означает множество прибегающих к Нему чрез веру во Христе. Ибо не будет называться оно именем какого либо одного народа; но скорее все множество язычников, находящееся в подсолнечной, и все исповедят, что они стали Божиими и Его наименуют (напишут) Спасителем и Искупителем, и назовут наконец о имени Иаковли, то есть, что они суть уже⁴ и жребий Бога: бысть, сказано, часть Господня людие Его, уже наследия Его, Израиль (Втор. 32:9). И хвалимся мы, уверовавшие, что мы — жребий Божий и часть Спасителя всех нас Иисуса Христа.

воды на жаждущее... потоки на иссохшее. Эти метафоры изображают чудесное обновление Израиля (Ис. 43:19-21).

излию дух... на потомков. Данные слова продолжают тему обетовании Ис. 28:6; Ис. 29:23; Ис. 32:15 (см. ком. к Ис. 29:23; ср. Иоил. 2:28; Мк. 1:8-10; Деян. 2:38, 39).

Дар всем народам

Бог непрестанно напоминает и о творении, и о последовавшей после творения опеке. <...> Он говорит: «Не только ты будешь наслаждаться Моим благом, но и народы, у кото­рых недостаточно воды, заслугами твоих потомков прильнут к спаси­тельным источникам». <...> Беседуя с жителями Вавилона, благодать Духа Он обещает не им, но их потомкам. <...> Стало быть, и здесь пророческое слово, обещая воду тем, кто совершает путь в пустыне, открывает, посредством кого Он ее дарует; ибо Он говорит: излию дух Мой на племя твое и благословение Мое на потомков твоих.

for I will give water in thirst to those who walk <in a waterless land>. Not only you, he says, will enjoy my good things, but also the waterless nations will drink the saving streams through your descendants. And what follows shows this more clearly: I will put my spirit upon your seed and my blessings upon your children. Speaking to those in Babylon, he promises to give the |154 b| grace of the spirit not to them but to their descendants. This he also prophesied through Joel the prophet: "It shall be in the last days, I will pour out of my Spirit on all flesh, and your sons and your daughters will prophesy." And this also reached its fulfillment on the day of Pentecost, when, the holy apostles having gathered, the grace of the spirit came upon them and they spoke "in other tongues, as the Spirit gave them utterance." And here, therefore, the prophetic word, promising to give water to those journeying i<n> a waterless place, he showed through whom he will give it: For I will put, he says, my spirit upon your seed, and my blessings upon your children.