Книга пророка Исаии, Глава 44, стих 24. Толкования стиха
Ошибка в тексте ?
Выделите ее мышкой и нажмите
Толкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Поскольку о творении пророк говорит: простер один небо (Иов 9:8), и Сам Бог: Я... распростер небо один (Ис 44:24), то всякому сделалось явно, что речением «один» обозначается и Слово Единого, чрез Которого все начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин 1:3). Итак, если творение пришло в бытие Словом, Бог же говорит: Я один, то вместе с Единым разумеется и Сын, Которым сотворено и небо. Так, если говорится: «Один Бог», и «Я один» и «Я первый», то и Слово разумеется соприсущим в Едином, единственном и первом, как сияние во свете. Это же не может быть разумеемо об ином ком, кроме единого Слова, потому что все прочее из ничего произведено Сыном и далеко отстоит по природе. А Сам Сын по естеству от Отца и есть истинное рождение. Поэтому изречение «Я первый», которое эти неразумные думали представить в защиту своей ереси, обличает более их злоумие. Бог говорит: Я первый, и Я последний (Ис 44:6). Итак, если как сопричисляемый к последующим за Ним созданиям, именуется первым из них, и потому они суть вторые по Нем, то, по мнению вашему, и Сам Он будет превосходить созданий только одним временем. А это одно уже выше всякого нечестия.
Если в означение того, что Он не от кого-либо другого, что ничего нет прежде Его, но что Сам Он есть начало и вина всего и в опровержение эллинских басен сказал: Я первый (Ис 44:6), то явно, что при наименовании Сына первородным не по причине сопричисления Его к созданиям называется Он первородным, но в показание того, что все созидаются и усыновляются чрез Сына. Ибо как Отец есть первый, так и Сын, поскольку Он - образ Первого и первый в Нем пребывает, есть первый же, но и рождение от Отца, и о Нем всякая тварь созидается и усыновляется. Источник
Толкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 201-204. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.)Толкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Толкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Источник
"Дневник". Том I. Мысли при чтении Книги пророка ИсаииТолкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Примечания
-
*1 Разумеются ближе всего Зевс и Аполлон, коих оракулы особенно славились в различных местах Эллады.
Толкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Толкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Толкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Толкование на группу стихов: Ис: 44: 24-24
Тайна Троицы
Снова пророческая книга прибегает к олицетворению, и как при изобличении Израиля она призвала в свидетели небо и землю, так и предрекая будущее благо, опять призывает тварные существа приобщиться к радости, - не потому, что небо и земля наделены душой, но в силу того, что, когда унываем, мы их видим в помрачении, а когда радуемся - куда более лучезарными; и это не сами они переменяются, но кажутся таковыми нам. Если же кто пожелает понять под «небесами» небесные силы, а под глубинами земли - святых пророков, поскольку они поддерживают ее существование , не погрешит против истины; ведь и Господь сказал: Бывает радость у ангелов Божиих и об одном грешнике кающемся (Лк. 15:10). Сходным образом можно трактовать и образ гор, холмов и деревьев в нем; после возвращения Израиля они расцвели, поскольку их стали возделывать, и от этого настала для гор радость. <...> Соответственно, книга дает тройное учение: что Бог - Создатель, Властитель и Попечитель. Ведь именование «Господь» означает власть, избавление, которое Он дает - попечение, а придание облика - творение. Я Господь, Который сотворил все (Ис. 44:24). Я насылаю на вас скорбь и доношу радость. Затем Он показывает, что может статься вследствие того, что уже произошло: Один распростер небеса и Своею силою разостлал землю (Ис. 44:24). Этого также достаточно, чтобы обличить безумие Ария и Евномия: ибо кто Тот один, сотворивший все? Отец? Стало быть, Сын не создатель. Или Сын? Тогда не создатель Отец. Ну а если Отец и Сын, то как же мы представим себе, что один распростерт Очевидно, речь об одном Божестве, присущем Троице.
Источник