Книга пророка Исаии, Глава 42, стих 5. Толкования стиха

Стих 4
Стих 6
Вернуться к главе
Евангелие от Матфея

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Евангелие от Марка

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

Евангелие от Луки

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

Евангелие от Иоанна

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

Деяния апостолов

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

23

24

25

26

27

28

Послание ап. Иакова

1

2

3

4

5

1-ое послание ап. Петра

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Петра

1

2

3

1-ое послание ап. Иоанна

1

2

3

4

5

2-ое послание ап. Иоанна

1

3-ое послание ап. Иоанна

1

Послание ап. Иуды

1

К Римлянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

1-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

2-ое послание к Коринфянам ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

К Галатам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Ефесянам послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

К Филиппийцам послание ап. Павла

1

2

3

4

К Колоссянам послание ап. Павла

1

2

3

4

1-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

4

5

2-ое послание к Фессалоникийцам ап. Павла

1

2

3

1-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

5

6

2-ое послание к Тимофею ап. Павла

1

2

3

4

К Титу послание ап. Павла

1

2

3

К Филимону послание ап. Павла

1

К Евреям послание ап. Павла

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

Откровение ап. Иоанна Богослова

1

2

3

4

5

6

7

8

9

10

11

12

13

14

15

16

17

18

19

20

21

22

Ошибка в тексте ?

Выделите ее мышкой и нажмите

Ctrl + Enter
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

Сын и Дух

Коль скоро Сын одновременно ни­спослан и дан, так же и Дух ниспос­лан и дан. В них обоих заключается единство Божественного промыс­ла, выступающее источником их единства в действии.


Источник

Амвросий Медиоланский, О Святом Духе 3.2.10.

Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

В сей паримии содержится пророчество об Искупителе и о распространении чрез Него повсюду истинной веры. Тако глаголет Господь. Что именно глаголет Господь, это содержится в следующих четырех (6—9) стихах. В них содержится определение воли Бога Отца о том, что имеет совершить Его единородный Сын для спасения человеческаго рода. Дело, которое на Него возлагается волею Бога Отца, так необычайно, что способно возбудить в иных удивление сомнения, способно вызвать вопрос: неужели это сбудется?—И вот для того, чтобы убедить всякаго, что это непременно сбудется и что сомневаться в этом не следует, пророк ссылается на всемогущество Божие. Обетование о чрезвычайных делах Мессии изрекает не человек, но Сам Господь Бог, Существо, для Котораго все возможно, Который проявил Свое всемогущество в делах творения: Он сотворил небо, утвердил землю и все что находится на ней, дал ей прочное положение в ряду небесных миров. Он дал бытие не только неодушевленным существам (растениям, камням), но и одушевленным. Им живут и дышат люди и все движущияся на земле (ходящия) живыя твари. Судя по всем этим проявлениям силы Божией в делах творения, можно ли сомневаться в осуществлении планов Божиих в делах искупления людей чрез Мессию?—Вот эти планы, осуществление которых Бог возлагает на Мессию в следующих словах...
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

And he goes on to speak of the disciples when he says: Thus says the Lord God, who created heaven and established it, who bolstered the earth and the things that are in it and who gave breath to the people on it and spirit to those who tread on it. And see how the text mentions the one who has established it, since in the creation account of Moses it is said that he appointed the formation of the waters. But this is not what the Greek philosophers say. They maintain that the atmosphere and the heavens are in fact made of fire, and they believe that the earth has been established in proper order so that the center of the universe is unmoved, although the text does not say that he set the heavens in order. However, instead of And the things that are in it, Symmachus says: You established the earth and the things coming from it. And that these things have happened he shows plainly when he says next: The one who gave breath to the people on it and spirit to those who tread on it.
For it is necessary for you to learn from a certain person what was said concerning the Christ, for the prophetic word tied everything together when it said at the beginning: “Jacob 270 is my servant; I will lay hold of him; Israel is my chosen; my soul has accepted him; I have put my spirit on him.” And the text has not yet stated who the one who said these things is, but it does plainly show in the present passage who the one who has prophesied these things is. Therefore, he continues on to say: Thus said the Lord God. For he himself was the one who said the prior as well as the additional things that were said. For he says that you were not the sort of people who would fail to see the invisible and incorporeal presence of God. But, looking up into the greatness of such heavens, you considered the greatness of the one who made it all. But even if you looked around the earth, such as it now stands, you would see that the entire universe has been immovably positioned and firmly fixed and founded so that it is absolutely impossible for it to be moved. And you would reflect on how great the ineffable power is that established it and that caused it to be fertile and bring forth fruit so that it would support so many animals and plants. Therefore, then, the one who fashioned such good and great things is the Lord and God of all, and it was he who delivered the prophecy above concerning his Christ.
And afterwards, then, the text says that he gave breath to those over whom he kept watch and to the people on the earth, that is, to all the people whose lot it is to live on the earth. And then, at the first creation of man, “God breathed into his face a breath of life, and the man became a living being,” so that from that moment all people shared in life and were no longer mere spirit. For the text says that spirit was given only to those who tread on the earth. And one could say that those who tread about with an earthly mind refers to every kind of rational and irrational creature on the earth in the above passage.


Источник

Толкование на пророка Исаию, 42

Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

Так говорит Господь Бог творящий небеса и распростирающий их, утверждающий землю и произрождения ея, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней. Неизвестно было, кто прежде сказал: вот раб Мой, Я восприиму Его; избранный Мой, Ему благоволит душа Моя. Я дал дух Мой на Него, Он возвестит народам суд. Ибо после осуждения идолов вдруг началась речь: вот раб Мой и прочее, что мы объяснили, как сказанное от лица Отца о Христе. Итак, чтобы не оставалось неизвестным, кто сказал вышеупомянутое, он присоединяет и говорит: так говорит Господь Бог, творящий небеса и распростирающий их, или как перевели LXX: сотворивший небо и утвердивший его. Итак творец и Господь вселенной сам обещал пришествие Христа своего, который не только простер и утвердил небеса, но также утвердил во глубине основания земли и все, что рождается из нея, чтобы чрез разсматривание творений Его было видимо невидимое Его, так же как вечная сила Его и божество (Рим. 1:20). Он дал дыхание всем, пребывающим на земле, по первому закону смертных сущ еств. Ибо вдунул Бог в лицо Адама дыхание жизни, и стал он душою живою (Быт. 2:7). Но дух дал Он собственно тем, которые попирают землю и плотскую мудрость подчиняют Его власти.

Источник

Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 174-176. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.)
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

Тако глаголет Господь Бог, сотворивый небо и водрузивый е, утверждей землю и яже на ней (Ис. 42:5). Каким образом вещество, будучи нежным, может выносить тяжесть великих и высоких гор; почему постоянно текущая вода не пресечется, и почему, всегда охватываемая пламенем, она не воспримет огня? Однако, она тверда как камень, и даже более, чем камень, потому что это был Бог, распростерший землю с произведениями ее, особенно же людей, чтобы ты разумел, что крепость их происходит от Бога. Если бы им не покровительствовало божественное промышление, то весь человеческий род был бы уничтожен с самого начала. Сколько было бедствий! Сколько печалей! Почему пророк и говорит: Помощь моя от Господа (Пс. 120:2). Сколько огорчений! Сколько душевных волнений! Какая печаль! Сколько кораблекрушений! Если бы не разрушалось тело, то дух, не будучи в состоянии переносить такого бремени скорби и печали, улетел бы. Так как существует столько скорбей и печалей, то Он не оставляет, хотя часто отступает, чтобы ты разумел, что, когда Он не оставляет и не отступает, то это – дело Его силы. Обратим внимание на животных: сколько у них бедствий! Сколько зла и трудов! Однако, они не прекращают существования. Почему и Павел говорит: И к сим кто доволен (2 Кор. 2:16); а потом: Утешаяй нас о всякой скорби нашей (2 Кор. 1:4). Если бы небо не было нам помощником, то остальное не было бы достаточно для нас, чтобы переносить такие бедствия. И дыхание даяй людем, иже на ней, и дух ходящим на ней. Или иначе: есть Попечитель душ, то есть все сохраняется божественным промышлением; одни тела одушевлены, другие неодушевлены. Взирая на прекрасное и видимое тело небес, ты не думай, что оно одушевлено, как вздорно говорят греческие басни; но все, что существует, существует и остается твердым, не имея души. Также, взирая на землю, не думай, что она одушевлена, потому что она стоит и твердо пребывает; точно так же и относительно воды. Вот небо и земля: одно находится выше, другая ниже; есть одушевленные и есть неодушевленные существа. Бог дал душу людям, но никак не небу, ни земле, ни воде; скотам же Он дал душу чувствующую, но не разумную. Известно, что Он – Творец душ разумных и чувствующих. В людях же нет никакого различия между духом и, душою; но эти два названия обозначают одно и то же, как тело и плоть, человек и разумное животное.
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

Ст. 5—7. Тако глаголет Господь Бог, сотворивый небо и водрузивый е, утверждей землю и яже на ней, и даяй дыхание людем, иже на ней, и дух ходящим на ней. Аз Господь Бог призвах тя в правде, и удержу за руку твою и укреплю тя, и дах тя в завет рода1, во свет языков, отверсти очи слепых, извести от узъ связанныя и из дому темницы и седящия во тме (глубоце).2 Весьма много по временам бывало во Израиле ложных пророков и ложных прорицателей. По этой причине случалось, что не верили даже посланным от Бога истинным пророкам, навыкшим вещать от Духа Святого и, что удивительно, на самого Христа клеветали, что Он и не послан от Бога, и не истинно свят, хотя Он, облеченный божественным превосходством, совершал чудеса. Так, наставники Иудеев, хотя видели, что Он чудодействует, иногда утверждали, что Он, о Вселзевуле князе бесовстем изгонит бесы (Лк. 11:15), а иногда говорили друг другу: если бы этот человек был от Бога, то он не нарушал бы субботы. И на это Христос многократно давал ответ и доказывал, что Он не таков, как те, которые по одной только наружности были посланными от Бога. Посему Он говорил: тать не приходит, разве да украдет и убиет и погубит: аз приидох, да живот имут (Ин. 10:10), и в другом месте: аз приидох во имя Отца моего (Ин. 5:43).

Примечания

    *1 Слав. „рода Израилева“. *2 У св. Кирилла здесь поставлено еще слово βαθεῖ, отсутствующее во всех известных изданиях LХХ-ти. Пр. пер.
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

Творец неба, земли и человечества. Боги–творцы древнего Ближнего Востока имели сравнительно ограниченный диапазон творческой активности. Элементы космоса нередко просто порождались различными богами, хотя, по некоторым версиям, это происходило под присмотром бога–творца. Если месопотамские предания приписывают создание людей особому божеству, то египетская мифология обнаруживает склонность к сосредоточению всего процесса творения в руках одного божества.
Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

Служение Слуги несет свет Божественной истины и евреям, и язычникам.

Господь Бог. Господь есть Бог всякой твари, Которому подвластны все народы.

сотворивший небеса... землю. См. ком. к Ис. 4,5.

дыхание... дух. Творец всего сущего (Пс. 103:30; Деян. 17:24, 25) посылает людям Своего Сына, дабы Он возродил их для новой жизни.

Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

Как Он говорит (о Себе): дающий дыхание народу на земле и дух ходящим по ней (Ис 42:5). Без сомнения, каждый ходящий по земле, то есть земной и телесный, причастен Святому Духу, который принимает от Бога.


Источник

Ориген, О началах 1.3.4.

Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней.

Толкование на группу стихов: Ис: 42: 5-5

«Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса.... распростерший землю с произведениями ее, дающей дыхание.... и дух». В середине Божественной речи о внешне смиренном, но внутренне величавом образе Отрока Господня, Сам Бог дает торжественное удостоверение подлинности и непреложности этой речи. Печатью Божественного происхождения и достоинства виновника этой речи служит характерная для пророка Исаии ссылка на историю творения, как на доказательство Всемогущества и Вечности Творца (Ис. 40:12; Ис. 44:24; Ис. 45:7–12; Ис. 64:8; Ис. 45:18). Комментаторы обращают внимание на сходство данного места с историей мироздания, как она изложена в кн. Бытия и у Псалмопевца (1–2 гл., 102 Пс. и др.), и небезосновательно заключают отсюда, что Пятикнижие и Псалтирь существовали уже раньше пророка Исаии, против чего, обыкновенно, сильно (не неосновательно) спорит отрицательная критика. Стих этот можно считать также началом другой речи Господа, непосредственно обращенной к Его Отроку.
Preloader