Книга пророка Исаии, Глава 42, стих 22. Толкования стиха

Слепота видящих

Как они стали слепы и немы, объясняет, говоря: вы видели многое, но не замечали (Ис 42:20). Это было и раньше сказано: слухом услышите - и не уразумеете, и очами смотреть будете - и не увидите. Ибо огрубело сердце народа сего (Ис 6:9-10).

Ты видишь, что все это Он говорит об обрезанном народе. Однако Господу угодно было, ради правды Своей, возвеличить и прославить закон (Ис 42:21). Они же сдались врагам своих душ и стали народом разоренным и разграбленным, заключенным в темницы своих душ и вкупе в дома (Ис 42:22). Ибо в этих размышлениях, которые они спрятали от Христа, решая по- своему, и заключается темница... и нет избавителя, ни спасителя, ни того, кто бы сказал: отдай назад! (Ис 42:22).

And their souls were surrendered to their enemies, and they have become a people spoiled and plundered. For the snare was within the secret rooms of their souls as well as in their houses. For in the very schemes that those who wanted to do something against Christ were hiding, even in these schemes there was a snare also against them, and there was no one to rescue them, no one to deliver them, or anyone to say, “Restore!”

Пругло бо всяк юноша, то есть воины ваши обманули надежду вашу. И в домах скрылись, как связанные, то есть скрылись от врагов.

Пругло бо в ложах везде, – по той причине, что они предались хищению и сами были предметом хищения.

Направляет их к воспоминанию случившегося с их отцами вследствие того, что уловлены были сетями проклятого многобожия. И это сделал он не напрасно, но дабы явить их более благоразумными, опасающимися потерпеть подобное тому, что было с предками. Когда они сделались слепыми и глухими и, отвергнув служение Богу, усвоили богопочтение деревьям и камням; тогда видих, говорит, сие Аз, и быша людие расхтити и разграблени. Ибо когда Бог призирает на преступления крайне нечествующих, тогда Он посылает на них наказания, соответствующие винам. Посему народ был разграблен и сделался для врагов предметом расхищения. За какую вину? Пругло бо в ложах везде, и в домех вкупе, идеже скрыша я. Кого же я? Очевидно вылитых из металла богов. Ибо начальники Иудейские, показывая вид, что они служат Богу и, что касаются до внешности, подклоняя выю свою изречениям закона, скрывали в уме и сердце своем болезнь отступничества, и поклоняясь тем, кои не суть боги и, скрывая их в кладовых собственных домов, делали им тайные жертвоприношения. Так у Иезекииля написано: Сыне человечь, раскопай и раскопах в стене. И видех, говорит, и се всякое подобие гада и скота и всякия кумиры дому Исраилева написани быша на стене всюду около. И рече ко мне: видел еси сыне человечи, еда мало дому Иудину, еже творят кийждо на ложи тайнем своем (Иез. 8:8, 10, 12, 17). Смотри, как каждый из них, имея в сокровенной спальне своей расставленную для него сеть, то есть идолослужение, показывал однако вид уважения к закону. Посему, говорит, быта в плен, и не бысть изимаяй разграбления и не бе глаголющего, отдаждь. Подлинно, если Бог не стал помогать, то кто мог исхитить их от столь тяжкого и ужасного несчастия? и если Он не стал укорять грабителей, то кто мог бы сказать им: отдай; потому что Бог уже не взыскал их, как свой собственный жребий, напротив оставил их, как народ, ставший чуждым для Него вследствие того, что они преклонились пред не сущими богами. Кажется, сими словами указывает на время плена, которое Израильтяне провели, подпавши власти врагов, ибо до семидесятого года не бысть изимаяй их и не бе глаголющаго расхитителям: отдаждь. А после того, как сказал о призвании язычников, весьма предусмотрительно и ясно показано, за что Израильтяне исторгнуты были от общения с Богом, дабы видно было, что Бог всегда руководствуется праведным судом. Поистине надлежало возлюбившим нечестие в отношении к Богу оказаться вне Его милосердия и любви, а по неведению уловленным в сети греха и подпавшим власти диавольской получить себе помилование от Создателя всех, как призываемым к познанию Его и к свету истины. О сем Он говорит негде и чрез премудрого Моисея: тии раздражиша мя не о бозе¹, прогневаша мя во идолех² своих: и аз раздражу их не о язьце, о языце же неразумливе прогневаю их (Втор. 32:21). Негде ж божественный Псалмопевец сказал: во истуканных своих раздражиша его и в холмех своих³ прогневаша его, и слыша⁴ Господь Бог и презре и уничижи зело Израиля (Пс. 77:58, 59). Если же к сказанному надо присовокупит и некое духовное созерцание, то пусть мы остерегаемся иметь в уме и сердце своем сеть диавольскую и в воображении своем лукавые идолы помыслов, призывающие к невоздержности и к постыдным удовольствиям, да не будем у сатаны и добычею демонов. Ибо написано: аще дух владеющего взыдет на тя, места твоего не остави: яко исцеление утолит грехи велики (Еккл. 10:4).

Подземелья и темницы. Когда тюрьмы находились далеко или их вообще не было, заключенных какое–то время содержали в ямах, подземельях. Фактически, в Израиле и Вавилонии тюрьмы предназначались для временного содержания тех, кто был заключен по политическим мотивам, или преступников, ожидающих суда.

разоренный и разграбленный... в подземельях. Этот стих описывает положение народа израильского, томившегося в ассирийском плену; однако он может пониматься шире - все человечество пребывает в плену у греха.

Но этот народ разоренный... сделались добычею... ограблены... Отмечается тяжелое политическое состояние израильского народа, какое он не раз переживал в течение своей долгой истории, очевидно, потому, что за свою неверность Богу он лишался в этих случаях Его помощи. Вероятно, это - общее историческое указание на довольно бедственную политическую роль евреев, часто делавшихся добычей своих воинственных соседей. Хотя вполне возможно видеть здесь и пророчество о близком вавилонском плене, когда иудеям пришлось особенно сильно пострадать. В таком случае, прошедшие формы глаголов "связаны", "сокрыты", "сделались добычей" - должны быть истолкованы в смысле обычного прошедшего - пророческого (perf. propheticum).

Путь разрушения

Он поведал нам о божественном замысле и о свободной воле, присущей тварному человеку. Говорится, что Он хотел, чтобы вы получили оправдание по выбору благочестия, а вы, вступив на про­тивный путь, пожали гибель. «Ибо повсюду в кладовых западни, и в домах, где их скрыли».