Книга пророка Исаии, Глава 42, стих 14. Толкования стиха

Тот, Кто вещает миру, теперь молчит. Ибо говорит Он, давая наставления, а молчит, совершая правосудие. Потому Он и говорит в одном месте: Долго молчал Я, терпел (Ис 42:14). Каким же образом Он замолчал, если Он произнес эти слова? Говорящий «Я замолчал» на самом деле не молчит, потому что сказать: «Я замолчал», - не значит молчать. Я слышу, как Ты гово­ришь во множестве наставлений и таинств, на многих листах и во мно­гих книгах. Наконец, я слышу, как Ты говоришь: Долго молчал Я, терпел (Ис 42:14). Каким же образом Ты замолчал? Ибо не сказал Я еще: Придите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство (Мф 25:34). И не говорил пока другим: Идите... в огонь вечный, уготованный диаволу и ангелам его (Мф 25:41). Я пока не произношу эти слова, даже если уже предрекаю их.

Временное молчание

Ибо благ и праведен Господь (Пс 24:8). Ты любишь Его, ибо Он благ, так страшись же Его, ибо Он справед­лив. Как кроткий Он говорит: Я молчал, но как справедливый Он говорит: Неужели всегда буду молчать ? (Ис 42:14, LXX). Господь милосерд­ствует и сострадает. Именно так.

Добавим еще: Господь долго­терпеливый, и прибавим: Господь многомилостивый. Однако стра­шись того, что сказано в конце: «и праведен» Господь.

.

 

Терпение Бога

Пришло мне на мысль слово Исаии, который говорит: Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая (Ис 42:14). О если бы и мне получить какую-нибудь награду за молчание и приобрести сколько- нибудь силы к обличению, чтобы, обличив, иссушить этот горький поток политой на меня лжи и прийти в состояние сказать: поток прошел бы над душею нашей (Пс 123:4), и: если бы не Господь был с нами, когда восстали на нас люди, то живых они поглотили бы нас... воды потопили бы нас (Пс 123:2-3)!

До пришествия Христова все почти народы, за исключением избраннаго, преданы были идолопоклонству. Господь долго терпел это зло. Но нельзя же было терпеть его вечно. Тяжелые муки рождения,—надо иметь много силы воли, чтобы перенести их. Подобно сему и Господу надлежало иметь много терпения, чтобы видеть, как люди, забыв Его, боготворили тварь,— забыв свое человеческое достоинство, пресмыкались пред бездушными истуканами, отожествляя их с божеством. Чем долговременнее было терпение или снисхождение Господа к идолопоклонникам, тем страшнее гнев Его против истощивших Его долготерпение. Господь в гневе Своем грозит истребит и изсушить все, что напоминает об идолах.

И это Бог кратко разъясняет через пророка, говоря: Долго молчал Я, терпел, удерживался;] теперь буду кричать, как рождающая (Ис 42:14). Как мы уже говорили, рождающая в болезненных мучениях извергает из себя то, что в течение долгого времени носила глубоко внутри себя. Тот же, Кто долго молчал, теперь кричит, подобно роженице. Ибо грядущий Судия, терпевший долго деяния людей, воздерживаясь от возмездия, всякий раз с преве­ликим тщанием, почти до изнемо­жения мысли, проявляет необхо­димое решение о наказании. Стало быть, никому не следует роптать,

когда Господь прячет этот свет и когда Он, сверкая с небес, опаляет презирающих Его. Ибо тот, кто ныне не горит прощением, потом, несомненно, будет гореть наказа­нием. Так что мы по благодати, данной нам свыше, получаем время для обращения к Богу, имея пока на это Его произволение, исправляя к лучшему наши нравы, дабы избе­жать гнева Его, от которого нельзя укрыться.

Молчах от века… терпех яко раждающая. Хотя Бог и по правде наказывает грешников, но благость, как сердобольная матерь, по любви своей сдерживает карающую руку. Приведу в изумление и трепет вкупе всех, которые отводят народ Мой в плен.

Я постоянно безмолвствовал, молчал, терпел: как рождающая (вульг. мучащаяся родами) буду говорить: буду разсеевать и вместе поглощать. Он также будет вопить и возглашать против врагов своих, укоряя их в неверности и возвещая громко: Я молчал, постоянно безмолвствовал, терпел, или как перевели LXX: Я молчал; неужели всегда буду молчать? чтобы исполнилось то, что говорится чрез Соломона: время молчати, и время глаголати (Еккл. 3:7). Смысл же такой: Я часто терпел вас, долго грешащих, но более не буду молчать, как прежде молчал. И как рождающая производит младенца на свет и делает открытым то, что прежде было заключено во внутренностях; так Я теперь обнаружу скорбь Мою и то скрывание, которое Я всегда имел относительно ваших преступлений, и разсею ваши замыслы, и в одно время поглощу весь народ, и все высокомерие гор и превозношение холмов ваших.

Видишь ли, Господь открывает, что не желал подвергать наказаниям преступных, и потому говорит: "Я мучим был столькими скорбями, как рождающая". Хотя печаль и скорбь не относятся к Богу, но отсюда ясно, что Он никогда не желает подвергать людей наказаниям и пренебрегать ими.

См. ст. 13 Ст. 14, 15. Истреблю и изсушу вкупе и положу реки во островы и луги иссушу. Необходимо исследовать, что означает в сих словах выражение: истреблю (Ἐκστήσω). Оно или говорит, что владычествующих ныне над землею изгоню, — устрою, чтобы они оказались вне, после того как им предоставлена была власть над всеми, согласно сказанному Христом; ныне князь мира сего изгнан будет вон (Ин. 12:31). Или выражение: Ἐκστήσω ты можешь понимать в смысле: удивиться заставлю видящих дела Мои и способы Моего домостроительства и преизобилие неизреченного могущества, как без сомнения и пророк Аввакум изумлялся при подобных же делах, говоря: Господи, услышах слух Твой и убояхся: разумех дела твоя и ужасохся (Авв. 3:1). Или, если угодно, выражение: Ἐκστήσωты можешь понимать и иным образом, именно: заблуждающихся ныне, находящихся во тьме и мраке диавольском переведу к познанию истины и к божественному, духовному и небесному свету; оскверненных ныне и имеющих мерзостный и нечистый ум переменю к несравненно лучшему настроению, так что они будут удаляться прежних нечистот и предпочитать добродетель. А выражение: изсушу вкупе опять означает нечто такое, на что указывает смысл следующих рядом слов: положу, говорит, реки во острови и луги иссушу. Что же это за реки, полагаемые в острова и иссушаемые болота? Говорим, что это — поэты и ораторы Эллинские, которые были проповедниками многобожного заблуждения. Ибо они обоготворили тварь и внесли в жизнь бесчисленных богов; и были они как бы некоторые реки напаяющия обольщенных развращением мутным, как написано (Авв. 2:15), и потоками изысканных слов наводняющие ум тех, которые удивляются им, увлекающие чрез это в заблуждение и как бы некоторую пищу предлагающие им сладость и приятность своего красноречия. Посему они справедливо могут быть уподоблены рекам и болотам или лесам и рощам, получившим возможно обильную и благоцветную траву. Таковые-то реки Бог обещает превратить в острова, то есть явить их сухими и безводными, болота же как бы сделать высохшими, что и действительно случилось. Ибо изящество их красноречия оказывается наконец бездейственным, и совершенно никто не имеет привязанности к ним; напротив те, которые некогда заблуждались, как бы поправ ногами гнилые и скверные, бабам приличествующие басни обольстителей, восхищают мудрость во Христе. Так Павел пишет: где премудр? где книжник? где совопросник века сего? не обуи ли Бог премудрость мира сего? (1 Кор. 1:20). Итак реки, говорим мы, превращенные в острова, суть речи Эллинских мудрецов, вовлекающие в Эллинское заблуждение. Или же, как мы допустили в предшествующих словах, есть иные острова — церкви Христовы, которые принимают к себе плавающих по морю, очевидно мысленно и духовно, прибегающих как-бы к некоторым безопасным пристаням — к наставникам, в них находящимся, — убегающих духа лукавого, всегда обуревающего тех, которые отправляются в море на кораблях и подъемлют труды среди вод многих. Морю же, как я сказал, надо уподобить волнение нашей жизни и смятение земных дел, иссохнут и болота, то есть, пастбища существ, находившихся некогда под властью сатанинскою, дабы они наконец были под властью самого Пастыреначальника всех, говорю, Христа, Который не приводит, по образу оных лжепастырей, свои стада на терния и волчцы, но пасет, их среди лилий, ибо благовония духовного преисполнены божественные и священные и собственные Его откровения.

Исайя обращается к пленникам с проповедью веры в новые деяния Божий. В этих стихах Исайя говорит о приближении дня избавления. молчал... удерживался. Царство Божие утвердится не вдруг, однако рано или поздно Господь создаст его во всей полноте (ср. 63,15; 64,12). теперь. Это слово указывает на начало новых спасительных деяний Божиих (43,1.19; 44,1;48,6.7.16; 49,5.19).

«Долго молчал Я, терпел, удерживался; теперь буду кричать, как рождающая». Праведный гнев Божий на Его врагов так велик и силен, что он переполняет чашу Его безмерного долготерпения. Господь долго молчал, т. е. не стесняя свободы воли человека, предоставлял ему ходить своими путями и по апостолу – «славу нетленного Бога изменили в образ, подобный тленному человеку, и птицам, и четвероногим, и пресмыкающимся» (Рим. 1:23). Но вот настал момент, когда Господь, воспламенившись ревностью о славе Своего святого имени, хочет положить конец всему этому и с сильным гневом обрушиться на своих врагов. Самый образ для выражения этой мысли, взят из сравнения с рождающей женщиной, которая долго молчаливо переносит свои предродовые боли, но, наконец, последний момент, уже не в силах бывает дольше сдерживаться и громкими криками выдает их.