Книга пророка Исаии, Глава 42, стих 10. Толкования стиха

Распространение среди язычников новой, дотоле не знаемой ими веры, требует соответственной сему новой песни во славу Господа. Итак, воспойте эту новую песнь все новопросвещенные Евангелием народы.—Начальство Его: исповедуйте ту великую милость Его, что вы уже не состоите под властию диавола, перестали служить ему в лице бездушных идолов, что над вами начальствует или властвует Господь, кото­рому единому вы служите, не зная кроме Его ни одного бога.— Евангелие имеет быть проповедано всем людям, во всю землю изыдет вещание Апостолов и в концы вселенныя глаголы их (Пс. 18:5). Потому песнь хвалы Гоеподу, виновнику этого благодеяния, должна огласить всю землю от края до края (от конец земли). Не только на суше она должна раздаваться, но и на морях и на островах, обитаемых людьми. Мореплавание, доселе служившее только торговым сношениям отдаленных народов, пуст будет отселе одним из способов религиознаго соединения их; корабли пусть перевозят в отдаленныя страны не одних купцов, но и проповедников Евангелия.

He predicted that he would do new things in the verse above, and what these new things are he teaches in the preceding passage. Then he commands them to sing to the Lord a new song, or according to the other Greek translations, to chant a new chant. And it is necessary for everyone to do this, since he says his dominion and royal authority are glorified in all the earth. He glorified his name until the ends of the earth, and so the whole world is now full of Christians, those who derive their name from the Christ. But according to Symmachus we read, Sing his praise from the ends of the earth. He exhorts them to sing the new chant and the new song to the Lord. And he teaches to whom the preaching is addressed when he says next: The ones who go down to the sea and sail in it, thereby clearly signifying the apostles of our Savior. For they were the ones “while passing by the sea he saw casting a net into the sea; for they were fishermen,” and so with the rest of the apostles. Therefore, the prophetic Spirit says to them: Sing to the Lord a new song, you who go down to the sea and sail in it. And according to us, they are the ones who sail around in the sea, at one time preaching the gospel among the islands and at another time crossing over beyond Italy to Spain, so that in a short period of time even the capital city of the empire had been filled with the teaching of the Christ. Otherwise, the verse is speaking about those who sail in the sea of human life and preach the gospel among all nations and among the islands. And then they proclaimed the new song to all, preaching and teaching in the midst of the churches. For this reason, he then commands them to sing the new song among the islands, and clearly this is among the churches of God, among those who are surrounded by the aforementioned sea and among those who are blown on every side by the winds from the outside. For this reason he continues on to say: The islands and those who inhabit them, speaking about those who are assembled in the churches.

Воспойте Господеви песнь нову, то есть язычники должны воспеть Богу новую песнь. Ибо если Иудеи, избавленные от семидесятилетнего плена, воспели Богу новую песнь, то не тем ли паче язычники должны воспеть новую песнь после своего избавления от рабства, продолжавшегося тысячи лет? Прославите имя Его от конец земли. И это также есть новое, что от всех концов земли будет славословие Богу за спасение, которое соделал Господь всей земле. Сходящии в море и что наполняет его. Восхвалят Бога и те, которые плавали по морям, и те, которые приносили морю жертвы, потому что познают теперь Бога истинного и прославлят Его, как Владыку моря. Острови и живущии на них, то есть восхвалят Господа все острова со всем множеством людей, на них обитающих.

Пойте Богу (вульгата: Господу) новую песнь, хвала Ему от концев земли, вы, сходящие в море и все, наполняющее его, острова и обитатели их. Сказавший прежде: прежнее вот сбылось, и новое Я возвещаю, прежде нежели оно произойдет Я дам услышать вам, и обещавший, что Он скажет то, чего они не знали, в последующей речи свидетельствует, в чем состоит это новое, заповедуя апостолам и мужам апостольским петь новую песнь не по ветхой букве, а по новому духу, и не только в ветхом завете, но и в новом, и хвала Его достигнет до краев земли. Ибо от края небесе исход Его, и сретение Его до края его. Во всю землю изыде вещание апостолов, и в концы вселенныя глаголы их (Пс. 18:5, 7). Или по LXX: прославляйте имя Его на пределах земли, чтобы во всем мире возвещалось народам имя Христово. А кто должен петь новую песнь, это показывают следующия затем слова: сходящие в море и плавающие по нему, или все, наполняющее море. Ибо Иисус, увидев апостолов на берегу у моря Генисаретскаго поправляющих сети, призвал их и послал в великое море (Лк. 5:2, 4), чтобы из ловцов рыб сделать их ловцами людей,— их, которые проповедывали Евангелие, от Иерусалима до Иллирии и Испании, уловив в короткое время также могущество самаго города Рима, или сходили в море и плавали по нему, подвергаясь бурям и преследованиям мира сего. Также под островами и живущими на них разумей или различные народы или множество церквей.

Основание Церкви

Даже, подобно тому как острова были утверждены посреди моря, церкви были утверждены посреди мира, и они были побиваемы и на них накатывались гонения. Ведь и на острова накатываются волны каждый день, но они не тонут. Они посреди моря, в самом деле, но они имеют Христа своим основанием, Христа, который не может быть подвинут.

Пойте Господу новую песнь; другие говорят: воспойте. Хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и все, наполняющее его, острова и живущие на них. Что значит: новая песнь? Не по обычаю древних и не по иудейским законам, но в Духе Святом. Все, что рождается от благодати, есть новое и новая добродетель; таким образом, необходимо было быть и новой песни. А этим не Богу воздается большая честь или похвала, потому что природа Божественная не нуждается ни в чем, но напротив, те, которые почитают таким образом Бога, могут более приблизиться к Богу, вследствие своих добрых дел. Потому Иисус Христос сказал: таких поклонников Отец ищет Себе, поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине (Ин. 4:23-24). Он не нуждается в чем-либо. Он совершенно не нуждается в ваших похвалах; не нуждается даже в похвалах ангельских сил; прежде чем они произошли, Он ни в чем не нуждался. Мы знаем, что ангелы восклицают непрестанным гласом: Свят, Свят, Свят (Ис. 6:3); а иные: слава в вышних Богу, и на земле мир (Лк. 2:14); херувимы же великим голосом: слава Господня благословенна от места ее (ср. 1 Пар. 16:27). Слышим и иные весьма многие похвалы и песнопения: Благословите Господа, все Ангелы Его и архангелы (Пс. 102:20). Однако Он ни в чем этом не нуждается. Желаешь ли ты видеть царство Божие? Обрати глаза твои на небо – и ты увидишь там шестьсот ангелов, узришь тысячу архангелов, предстоящих серафимов, херувимов, окружающих Его огненный трон, увидишь всех их в почтении и трепете. Но здесь не проявляется начальство Божие таким образом, не только вследствие слабости природы, и не потому, что велико различие между людьми и ангелами, но и потому, что люди не могут славить Его таким же образом, какой употребляют те дивные существа. Если, когда является царь, чернь охватывается страхом, то насколько больший страх будет пред высшим величеством. Подобно тому, как если кто, приходя к царскому дворцу, видит там смерть и угрозы и всех исполняющими свои обязанности близ царя, так и там силы ангелов совершают то же. Кроме того, есть весьма многое, что удаляет обитателей земли от такого служения. Напротив, небесные силы ничего иного не делают, как только всегда прославляют Бога и созерцают Его, по написанному: смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лице Отца Моего Небесного (Мф. 18:10). Самому Христу служили ангелы: се, Ангелы приступили и служили Ему (Мф. 4:11). Не думай, что Он только получил заушение и много иного претерпел, но вспомни также и о том, что Он говорил: Царство Мое не от мира сего (Ин. 18:36). Точно также и сам Навуходоносор исповедал: как велики знамения Его и как могущественны чудеса Его! Царство Его – царство вечное, и владычество Его – в роды и роды (Дан. 3:100). Также написано в Евангелии: Отче наш, сущий на небесах! да святится имя Твое; да приидет Царствие Твое; да будет воля Твоя и на земле, как на небе (Мф. 6:9-10). Пойте Господу новую песнь, хвалу Ему от концов земли, вы, плавающие по морю, и все, наполняющее его, острова и живущие на них. Небесные силы более, чем люди, боятся и почитают Бога: чем более они сознают, тем более боятся Его. У них нет ни упрямства, ни неповиновения, ни непослушания, потому что они сильные крепостью, творящие слово Его (Пс. 102:20). Видишь ли, что страх их велик? Те, которые не подлежат никакому наказанию, смотри, каким охватываются ужасом. Если даже сами серафимы не смеют взирать на Него, то как мы можем испытывать Его? Подобно тому, как на этой земле, чем более мы смотрим на солнечные лучи, тем более вынуждены отступать, так и тогда, чем более созерцаем Христа, тем более нам нужно бояться Его. Смотри, как Он прославился на горе: ученики Его были устрашены и пали ниц. Пророки часто не повиновались Богу, ангелы же никогда не делали этого. Почему же? Ради великого страха. Хвалу Ему от концов земли. Этими словами возвещается то, что имеет быть по всей земле, по написанному: во всю землю вышло вещание их (Пс. 18:5). Вы, плавающие по морю, и все, наполняющее его, острова и живущие на них. Смотри: звук проповеди прошел по всей земле. Но, может быть, кто-либо скажет: ужели те, которые населяют глубины земные, лишены проповеди, – ведь и Давид говорит: они видели дела Господни и чудеса Его во глубине (Пс. 106:24)? Ничего против этого нельзя сказать; и им Бог даровал многое для познания Божественного ведения, им даже нужно быть более внимательными к добродетели, потому что страшное море может в высшей степени поражать их души, – постоянно они видят возбужденные и грозные волны, постоянно смотрят на смерть и тени.

Бог Господь и явися нам, по Писаниям (Пс. 117:27), и множество заблуждающихся уловлено Им к благодати чрез веру, ибо Он был чаянием народов и чрез Него Бог Отец призвал сущих во тьме и сени к свету истины. Это он уяснил нам в вышеприведенных словах, кратко говоря: Аз Господ Бог призвах тя в правде, и удержу за руну твою, и укреплю тя, и дах тя в завет рода Израилева, во свет языков, отверсти очи слепых, извести от уз связанныя, и из дому темницы и седящия во тме глубокой (Ис. 42:6, 7). Господь наш Иисус Христос Богом Отцом положен в завет с родом Его по плоти, говорю, с потомками Израиля, которым уже древле Бог чрез одного пророка возвестил, говоря: се дние грядут, глаголет Господь, и завещаю дому Исраилеву и дому Иудину завет нов, не по завету, егоже завещах отцем их (Иер. 31:31). Ибо божественный Моисей, находясь в положении умоляющего, был служителем тени и образ Христос же как Сын и Господь соделался устроителем завета нового; говорю: новаго, потому что он преобразует человека в обновление святой жизни и чрез евангельское житие являет его благоугодным Богу и истинным поклонником; ибо, говорит, дух есть Бог и иже кланятися ему, духом и истиною достоит кланятися (Ин. 4:24). Итак он положен в завет рода и во свет языков, отверсти очи слепых и извести от уз связанныя. Начальник зла – сатана помрачил сердца народов и осуетишася помышлении своими, и омрачися неразумное их сердце: глаголющеся быти мудри, объюродеша и измениша славу нетленнаго Бога в подобие образа тленна человека и птиц и четвероног и гад (Рим. 1:21–23). Но свет истинный, то есть Христос воссиял для нас, как духовная денница и как солнце правды; распространив лучи истинного боговедения, Он рассеял тьму, из за обмана диавольского покрывавшую живших на земле, от уз освободил Он тех, которые содержимы были в несокрушимых цепях собственных своих согрешений. Итак что те, которые издревле служат твари вместо Творца, имеют в уме своем тьму, увлечены поклоняться делам рук своих и далеки от Бога, будут призваны чрез веру во Христа и познают Царя всяческих и Господа, – это прекрасно разъясняет слово пророчества. Ибо тем, которые помилованы Богом, повелевает славословить Его и говорит так: ст. 10. Воспойте Господеви песнь нову: начальство его, прославите имя его от конец земли, сходящии в море, и плавающии по нему, острови и живущии на них. Песнь новая и соответствующая новости дел. Ибо аще кто во Христе, нова тварь, по написанному (2 Кор. 5:17), и древняя мнмоидоша, се быша вся нова. Происшедшие от крови Израиля, при посредничестве премудрого Моисея, освобождены были от властолюбия Египтян и избавлены от плинфоделания, от суетных трудов над земными делами, от жестокости приставников и от бесчеловечия властелина; переведены были чрез средину моря, ели в пустыне манну, пили воду из камня, не мокренною ногою перешли Иордан и введены были в землю обетования. У нас же все это ново и несравненно лучше древнего. Не от плотского, но от духовного рабства избавлены мы и вместо земных работ освобождены мы от скверн плотоугодия; не надсмотрщиков избежали мы египетских, не тирана нечестивого и неукротимого, все же подобного нам человека; не лукавых и нечистых демонов увлекающих в грех и начальника над толпами сих, то есть, сатаны. Перешли мы, как бы некое море, волнение настоящей жизни и смятение в ней и поистине суетные развлечения ее. Вкусили манну духовную, хлеб небесный, подающий жизнь миру; испили воду из камня, усладившись источниками Христовыми, очевидно духовными. Мы перешли Иордан, удостоившись святого крещения; вошли в землю святым обетованную и подобающую, о которой и Сам Спаситель напоминает, говоря: блажени кротцыи: яко тии наследят землю (Мф. 5:5). Итак, надлежало, чтобы при новых благоустроениях была и новая песнь у начальства его, то есть, у тех, которые подчинились Ему и находятся под начальством Его; а быть песни или подобающему ему славословию надлежало не в одной только Иудейской стране, но очевидно от края до края земли, то есть во всей поднебесной, ибо древле Бог ведом был только в Иудее, и имя Его было велико в одном только Израиле; но когда мы призваны Христом к познанию истины, тогда полны стали небо и земля славы Его. Так негде и Псалмопевец говорит, что исполнится славы его вся земля (Пс. 71:19). Кто же те, которые повелевают славословить имя Его от края земли, составили песни ему и убеждая устроять хоры и созывая вдуховное собрание, сходят в море и плавают по нему? Кто — острова и обитающие на них? Упоминает, как я думаю, о святых апостолах; ибо они проповедовали Иисуса и благодать чрез Него не в одной только Иудее, но переходя море благовествовали и странам язычников. Так они доходили даже до Иллирика и далее, так что не остались не оглашенными священною проповедью ни острова морские, ни обитающие на них. Такой смысл можешь дать изречению в историческом отношении. Но можешь понимать слова пророчества, если угодно, и другим способом. Морю боговдохновенное Писание часто уподобляет сей мир или человеческую жизнь, по воспеваемому в псалмах: Сие море великое и пространное: тамо гади ихже несть числа, животная малая с великими (Пс. 103:25). Утверждает, что жизнь наша подобна морю, может быть по самому непостоянству в ней дел, по их то возвышению, то понижению и большому смятению. Сие море переплывают те, которые не погружаются в него, но как бы всплывают наверх и удаляются от мирских развлечений. Таковые, получив помощь от Бога и всегда памятуя дарования чрез Христа, славословят Его. И острова, то есть церкви, как бы опоясанные духовным морем и приемлющие обуреваемых духом лукавым, и они славословят Христа, то есть обитающие в них. Ибо когда мы говорим о церквах, или называем их, то обозначаем находящихся в них святых поклонников. Впрочем надо знать и сие: островами называются и те из селений и городов, которые лежат в средине великой и обширной пустыни.

Тем же пророкам повелел Бог пророчествовать о призвании на их место иных народов. Исайя же сказал: «Прежнее миновало, а новое возвещу, – прежде возвещания, оно было явлено вам. Пойте Богу новую песнь».

Новое начало

Ты сходишь в воду и выходишь безупречным, и грязь грехов смыта, и ты возвышается до нового человека (Еф 2:15, 4:24), готового петь новую песнь (Ис 42:10).

Ст. 10–12. В этом отделе находится гимн Богу за оказанные Им благодеяния язычникам. Благодеяния эти пока еще – предмет пророческих ожиданий. Но пророк настолько уверен в их непреложности, что говорит о них, как о событиях уже наступивших и потому приглашает язычников восхвалять Бога за них, как уже за нечто дарованное им. «Пойте Господу новую песнь». Обычное начало довольно многих благодарственно-хвалебных псалмов (Пс. 32:3; Пс. 95:1; Пс. 97:1; Пс. 148:1 и др.). В данном случае «новизна» песни соответствует и новости самого предмета ее, ибо, по слову апостола: «Итак, кто во Христе, тот новая тварь; древнее прошло, теперь все новое» (2 Кор. 5:17). «Вы плавающие по морю». Ближайшим образом разумеется соседнее с Палестиной Средиземное море; хотя на библейском языке «море и острова» – вообще, синоним всего языческого мира.