Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 25. Толкования стиха

After the Word said these things and proclaimed to those who remained in idolatry, he sets forth their error: But I stirred up the one who is from the north (or according to Symmachus, I will awaken the one who is from the north), and the one who is from the rising of the sun, whom he says will be called by my name. In speaking about the one who is from the rising of the sun, he signifies the Christ and his “righteousness.” For this was already made clear from what had been said previously in the verse: “Who has roused righteousness from the east?” and one might add that this verse clearly addresses the Gentiles. And the one who is from the north concerns the people from the Gentiles, for they were formerly in the north, as we read in the verse: “From the face of the north evil shall flare up against all the inhabitants of the land.” Therefore, he says, I will awaken this Gentile people 267 from the north, in order that they might no longer be among the heathen, and I will also call the one who is from the rising of the sun, clearly speaking of the Christ of God. And he adds on to these things: They shall be called by my name. And he explains who they were when he continues on to say: Let rulers come. Here he is either speaking of those angels who guard over his kingdom, through whom he says the overthrow of the godless error had been accomplished, or else he is speaking of the rulers and the leaders of his church. Therefore, when the people from the north and from the rising of the sun shall be gathered together and the indicated rulers shall also be there, he continues on to say what will then take place: And like potter’s clay—even as a potter treading clay—so shall you be trodden down. When he says you, he is clearly again speaking to those whom he addressed: Because whence are you and whence is your work? From the earth. They have chosen you as an abomination.

Аз же возставих, иже от севера… да приидет от восток солнечных. Это — Зоровавель, священник Иисус, сын первосвященника Иоседека, и прочии с ними. Да приидут князи и попрани будут, то есть народ Гога и Греки.

Воздвиг его с севера, и он приидет от восхода солнца; будет призывать (или призвал) имя Мое и приведет сановников как грязь и как горшечник, топчущий (или топтал) глину. Кто возвестил изначала, чтобы нам знать, и от основания, чтобы мы могли сказать: "Он правдив". Нет ни возвещающаго, ни предсказывающаго, ни слушающаго слова ваши. Он первый скажет Сиону: вот они, и дам Иерусалиму благовестника. И посмотрел Я, и не было из них никого, кто бы дал совет и спрошенный ответил бы словом. Доселе говорит против идолов и тех, которые после пришествия Христова не захотели оставить их. И так как они пребывают в заблуждении, то говорит, что Он сам воздвиг с севера массу народов. Ибо с севера возгораются бедствия на всех обитателей земли, и Иеремии говорится: что ты видиши, Иеремия? И рекох: коноб поджигаемый, и лице его от лица севера (Иер. 1:13). Воздвигаются же с севера для того, чтобы веровали в того, кто пришел от восхода солнца. О Нем выше мы читали: кто воздвиг, праведнаго или правду с востока? и в другом месте: се муж, Восток имя ему (Зах. 6:12). Он призовет (или призвал) их именем Моим, чтобы, оставив идолов, чтили единаго Бога. Ибо Он сам говорит в Евангелии: Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене; аще ин приидет во имя свое, того приемлете (Ин. 5:43). Он будет попирать князей и сановников и мирское высокомерие, и будут подчинены ему, как глина горшечнику, чтобы сотворити ов сосуд в честь, ов в не честь (Рим. 9:21). Этого, о чем Я, согласно с обычаем пророков, говорю как о содеянном Мною, как будто бы оно уже миновало, или, по Симмаху, обещаю как имеющее быть, не может предсказать никто из демонов и идолов. Поэтому все оракулы умолкли, ибо нет никого, кто возвещал бы, нет никого, кто слушал бы, кода сердца язычников, бывшия прежде несмысленными, поняли свое заблуждение и оставили ложныя прорицания. И первый Господь будет говорить Сиону, то есть Церкви своей, и скажет ей: вот сыновья твои, которых Я даровал тебе чрез веру Мою. Указывает же на апостолов, которые во всем мире проповедывали Евангелие. Сион и Иерусалим различаются по именам; но как город один, так и Церковь едина. И так, спросим всех народов, следующих заблуждению идольскому, чтобы ответили, откуда они. И это будет ответом всех, что все следуют суете и ветру и поклоняются делам рук своих. Все сказанное нами об идолах и народах можем относить и к превратным учениям и к князьям их, ересиархам, потому что между тем как Христос возвещает мир Церкви и указывает им путь истины, они следуют заблуждению и уподобляются ветру и вихрю Евреи под воздвигнутым с севера и пришедшим от восхода солнца разумеют ассириян и персов, которые пришли в Иерусалим и попирали всех князей его, и никакой из идолов, которых они чтили, не знал, что это произойдет, кроме одного только Господа, который воздал им за грехи их.

Обнаруживая слабость их, Бог вместе с тем показывает свою силу: Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину, т.е. во время возвращения из плена, не желающие удаления их из Вавилона.

Ст. 25. Аз же возставих иже от севера, и иже от восток солнечных, прозовутся именем моим. Скопище нечистых идолов, будучи не чем иным, как только деревом и камнем, ввело в заблуждение обольщенных и не возвестило мне ничего, ни первого, ни последнего, и не смогло сделать ни добра, ни зла; а Я, говорит, будучи Богом благим, восхотел всем человеком спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2:4), Я спас поднебесную и возбудил многих, лежавших подобно умершим. А кто они таковы, (сему) научает, говоря: иже от севера, и иже от восток солнечных,т. е. народ языческий, так как, по отношению к области иудейской, самой южной, область язычников была расположена более к северу или занимала место к востоку. Итак, иже от севера, и иже от восток солнечныхможет означать людей из язычников, которые прозваны именем Христа: ибо мы наименованы и есмы христиане; он приобрел нас кровью Своею, мы куплены ценою (1 Кор. 6:20) и не принадлежим себе (1 Кор. 6:13), ибо Он один за всех умре, да живущие не ктому себе живут, по умершему за них и воскресшему (2 Кор. 5:15). Посему-то Ему, как Спасителю и Искупителю Своему, и говорим: разве тебе иного не вемы: имя твое именуем (Ис. 26:18). Итак, — мы прозваны именем Его. Не о сем ли сказано устами пророка: работающим же мне наречется имя новое, еже благословится на земли (Ис. 65:15—16)? По-видимому, под сущим от восток солнечных он разумеет Христа, ибо о Нем написано: се муж восток имя ему (Зах. 6:12), и затем Бог и Отец говорил о Нем: Кто восстави от восток правду (Ис. 41:2)? и действительно Христос был для нас правдою, освящением и вместе избавлением (1 Кор. 1:30). См. ст. 26

Параллели между севером и восходом солнца (востоком). Здесь нет никакого противоречия, поскольку оба утверждения относятся к Киру Персидскому, который происходил с востока, но был воздвигнут на «владык» (Вавилон) с севера, завоевав сначала Армению и северную Месопотамию. О нем же говорится в 41:2 как о «муже правды», воздвигнутом с востока.

Я воздвиг... он придет. Господь провозглашает Свою власть над народами. его. Т.е. Кира (ср. ст. 2). от севера... от восхода. Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.

«Я воздвиг его от севера... от востока солнца будет призывать имя Мое». В доказательство того, что по контрасту с языческими богами, Бог Израилев способен на истинные пророчества и великие дела, Он возвращается к тому «мужу правды», о котором говорилось раньше (2 ст.). Что касается повторных указаний на «север» и «восток», то в них можно видеть символические определения: известно, что «север» – на языке Священного Писания – означает область мрака, холода и вообще всякого бедственного состояния (Ис. 9:1-2; Мф. 4:16); тогда как "восток" - синоним света, тепла и всякого благополучия (Быт. 2:8; Мф. 8:11-13). «Он... будет призывать имя Мое». Или, как у LXX и в славянском «прозовется именем Моим». Существуют две главных версии в толковании этих слов: согласно одной, грядущий завоеватель, т. е. Кир – будет слепым орудием Божественной воли, ее бессознательным проводником; но, однако, таким, чрез которого имя Божие будет прославлено, и сам Кир будет признан особым Божественным посланцем. По другой версии, Кир будет только пассивным орудием в руках Бога, но вместе и активным, сознательным Его исповедником. Принимая во внимание, что Кир, царь персидский, официально исповедывал религию Зароастра – из всех религиозных систем язычества ближайшую к Иудейству, как говорит Делич, – что он, по данным новейших раскопок, был широкий синкретист и что, наконец, по свидетельству других библейских авторов, Кир знал иудейство и питал к нему даже симпатию (1 Езд. 1:2-4), мы вправе склониться больше на сторону последнего из этих мнений.

 

Уничтожение идолов

Бог угрожает идолам разрушением. Теми, кто от востока, он называет восшедшую правду, о которой уже говорил и прежде: Кто воздвиг от востока правду? (Ис. 41:2). А теми, кто от севера, он именует Церковь народов, к которой придет Тот, Кто от Фемана, или, согласно другим переводчикам, «с юго- запада». Ведь Бог от Фемана грядет (Авв 3:3), то есть с юга. Придя к ней с юга, и обнаружив ее в рассеянии по причине идольских козней, и южными лучами ее обогрев, Господь Христос вернул ее к жизни. Множество идолов были ею и начальниками ее, священниками и учителями, попраны.