Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 25. Толкования стиха

Аз же возставих, иже от севера… да приидет от восток солнечных. Это — Зоровавель, священник Иисус, сын первосвященника Иоседека, и прочии с ними. Да приидут князи и попрани будут, то есть народ Гога и Греки.

Воздвиг его с севера, и он приидет от восхода солнца; будет призывать (или призвал) имя Мое и приведет сановников как грязь и как горшечник, топчущий (или топтал) глину. Кто возвестил изначала, чтобы нам знать, и от основания, чтобы мы могли сказать: "Он правдив". Нет ни возвещающаго, ни предсказывающаго, ни слушающаго слова ваши. Он первый скажет Сиону: вот они, и дам Иерусалиму благовестника. И посмотрел Я, и не было из них никого, кто бы дал совет и спрошенный ответил бы словом. Доселе говорит против идолов и тех, которые после пришествия Христова не захотели оставить их. И так как они пребывают в заблуждении, то говорит, что Он сам воздвиг с севера массу народов. Ибо с севера возгораются бедствия на всех обитателей земли, и Иеремии говорится: что ты видиши, Иеремия? И рекох: коноб поджигаемый, и лице его от лица севера (Иер. 1:13). Воздвигаются же с севера для того, чтобы веровали в того, кто пришел от восхода солнца. О Нем выше мы читали: кто воздвиг, праведнаго или правду с востока? и в другом месте: се муж, Восток имя ему (Зах. 6:12). Он призовет (или призвал) их именем Моим, чтобы, оставив идолов, чтили единаго Бога. Ибо Он сам говорит в Евангелии: Аз приидох во имя Отца Моего, и не приемлете Мене; аще ин приидет во имя свое, того приемлете (Ин. 5:43). Он будет попирать князей и сановников и мирское высокомерие, и будут подчинены ему, как глина горшечнику, чтобы сотворити ов сосуд в честь, ов в не честь (Рим. 9:21). Этого, о чем Я, согласно с обычаем пророков, говорю как о содеянном Мною, как будто бы оно уже миновало, или, по Симмаху, обещаю как имеющее быть, не может предсказать никто из демонов и идолов. Поэтому все оракулы умолкли, ибо нет никого, кто возвещал бы, нет никого, кто слушал бы, кода сердца язычников, бывшия прежде несмысленными, поняли свое заблуждение и оставили ложныя прорицания. И первый Господь будет говорить Сиону, то есть Церкви своей, и скажет ей: вот сыновья твои, которых Я даровал тебе чрез веру Мою. Указывает же на апостолов, которые во всем мире проповедывали Евангелие. Сион и Иерусалим различаются по именам; но как город один, так и Церковь едина. И так, спросим всех народов, следующих заблуждению идольскому, чтобы ответили, откуда они. И это будет ответом всех, что все следуют суете и ветру и поклоняются делам рук своих. Все сказанное нами об идолах и народах можем относить и к превратным учениям и к князьям их, ересиархам, потому что между тем как Христос возвещает мир Церкви и указывает им путь истины, они следуют заблуждению и уподобляются ветру и вихрю Евреи под воздвигнутым с севера и пришедшим от восхода солнца разумеют ассириян и персов, которые пришли в Иерусалим и попирали всех князей его, и никакой из идолов, которых они чтили, не знал, что это произойдет, кроме одного только Господа, который воздал им за грехи их.

Обнаруживая слабость их, Бог вместе с тем показывает свою силу: Я воздвиг его от севера, и он придет; от восхода солнца будет призывать имя Мое и попирать владык, как грязь, и топтать, как горшечник глину, т.е. во время возвращения из плена, не желающие удаления их из Вавилона.

Ст. 25. Аз же возставих иже от севера, и иже от восток солнечных, прозовутся именем моим. Скопище нечистых идолов, будучи не чем иным, как только деревом и камнем, ввело в заблуждение обольщенных и не возвестило мне ничего, ни первого, ни последнего, и не смогло сделать ни добра, ни зла; а Я, говорит, будучи Богом благим, восхотел всем человеком спастися и в разум истины приити (1 Тим. 2:4), Я спас поднебесную и возбудил многих, лежавших подобно умершим. А кто они таковы, (сему) научает, говоря: иже от севера, и иже от восток солнечных,т. е. народ языческий, так как, по отношению к области иудейской, самой южной, область язычников была расположена более к северу или занимала место к востоку. Итак, иже от севера, и иже от восток солнечныхможет означать людей из язычников, которые прозваны именем Христа: ибо мы наименованы и есмы христиане; он приобрел нас кровью Своею, мы куплены ценою (1 Кор. 6:20) и не принадлежим себе (1 Кор. 6:13), ибо Он один за всех умре, да живущие не ктому себе живут, по умершему за них и воскресшему (2 Кор. 5:15). Посему-то Ему, как Спасителю и Искупителю Своему, и говорим: разве тебе иного не вемы: имя твое именуем (Ис. 26:18). Итак, — мы прозваны именем Его. Не о сем ли сказано устами пророка: работающим же мне наречется имя новое, еже благословится на земли (Ис. 65:15—16)? По-видимому, под сущим от восток солнечных он разумеет Христа, ибо о Нем написано: се муж восток имя ему (Зах. 6:12), и затем Бог и Отец говорил о Нем: Кто восстави от восток правду (Ис. 41:2)? и действительно Христос был для нас правдою, освящением и вместе избавлением (1 Кор. 1:30). См. ст. 26

Параллели между севером и восходом солнца (востоком). Здесь нет никакого противоречия, поскольку оба утверждения относятся к Киру Персидскому, который происходил с востока, но был воздвигнут на «владык» (Вавилон) с севера, завоевав сначала Армению и северную Месопотамию. О нем же говорится в 41:2 как о «муже правды», воздвигнутом с востока.

Я воздвиг... он придет. Господь провозглашает Свою власть над народами. его. Т.е. Кира (ср. ст. 2). от севера... от восхода. Исполняя волю Божию (45,4.5; 2 Пар. 36,23; Езд. 1,1-4), Кир шел к Вавилону из Персии, находившейся на востоке, а после того как в 549 г. до Р.Х. была завоевана Мидия, под его властью оказались и земли, находившиеся на севере Вавилона.

«Я воздвиг его от севера... от востока солнца будет призывать имя Мое». В доказательство того, что по контрасту с языческими богами, Бог Израилев способен на истинные пророчества и великие дела, Он возвращается к тому «мужу правды», о котором говорилось раньше (2 ст.). Что касается повторных указаний на «север» и «восток», то в них можно видеть символические определения: известно, что «север» – на языке Священного Писания – означает область мрака, холода и вообще всякого бедственного состояния (Ис. 9:1-2; Мф. 4:16); тогда как "восток" - синоним света, тепла и всякого благополучия (Быт. 2:8; Мф. 8:11-13). «Он... будет призывать имя Мое». Или, как у LXX и в славянском «прозовется именем Моим». Существуют две главных версии в толковании этих слов: согласно одной, грядущий завоеватель, т. е. Кир – будет слепым орудием Божественной воли, ее бессознательным проводником; но, однако, таким, чрез которого имя Божие будет прославлено, и сам Кир будет признан особым Божественным посланцем. По другой версии, Кир будет только пассивным орудием в руках Бога, но вместе и активным, сознательным Его исповедником. Принимая во внимание, что Кир, царь персидский, официально исповедывал религию Зароастра – из всех религиозных систем язычества ближайшую к Иудейству, как говорит Делич, – что он, по данным новейших раскопок, был широкий синкретист и что, наконец, по свидетельству других библейских авторов, Кир знал иудейство и питал к нему даже симпатию (1 Езд. 1:2-4), мы вправе склониться больше на сторону последнего из этих мнений.

 

Уничтожение идолов

Бог угрожает идолам разрушением. Теми, кто от востока, он называет восшедшую правду, о которой уже говорил и прежде: Кто воздвиг от востока правду? (Ис. 41:2). А теми, кто от севера, он именует Церковь народов, к которой придет Тот, Кто от Фемана, или, согласно другим переводчикам, «с юго- запада». Ведь Бог от Фемана грядет (Авв 3:3), то есть с юга. Придя к ней с юга, и обнаружив ее в рассеянии по причине идольских козней, и южными лучами ее обогрев, Господь Христос вернул ее к жизни. Множество идолов были ею и начальниками ее, священниками и учителями, попраны.