Книга пророка Исаии, Глава 41, стих 11. Толкования стиха

Идет речь о Вавилонянах. Поработив Иудеев, они злоупотребляли своею властию над ними, все делали и говорили наперекор им (сопротивлялись и соперничествовали), обходились с ними высокомерно и презрительно, глумились над ними и позорили их, и все это делали безнаказанно, не встречая отпора со стороны порабощенных и униженных ими.

Эти слова невозможно отнести к каким-либо событиям, кроме торжества Церкви Христовой над миром; только с этой точки зрения рисуют они полное исполнение пророчества. Пророки вещали и о будущем земного царства народа обетования; но не эта была главная цель их послания; они были вестниками милосердой воли Создателя уготовать вечное спасение души человеческой; они были вестниками, что грядет Спаситель мира; что человеку уготована лучшая вечная жизнь. И следующие стихи 14—16 обращены к церкви верующих, которые сыны по духу Авраама и Иакова. "Священная летопись". Том пятый.

Будут бо яко не сущии… соперницы твои, то есть Вавилоняне, которые нападают на тебя. Будут бо аки не бывши Идумеи, Греки и все народы, которые ратуют (воюют) на тебя.

Вот будут постижены и посрамлены все, борющиеся против тебя, будут, как несуществующие, и погибнут препирающиеся с тобою. Ибо вот противники твои, народ иудейский и все ведущие борьбу против тебя и преследователи твои обратятся в ничто, и ты будешь искать противников своих, и не найдешь их.

Хотя дни твои коротки, и ты червь, однако сознавай величайшую помощь Божию. Не смотри на наступающие бедствия, но уразумевай всемогущую силу.

се, постыдятся и посрамятся вси сопротивляющиися тебе, будут бо яко не сущии, и погибнут вси соперницы твои: взыщеши их, и не обрящеши человеков, иже поругаются тебе: будут бо аки не бывшии и не будут ратующии тебе: яко аз Бог твой держай десницу твою, глаголяй тебе: не бойся (червю¹) Иакове, малый Израилю, аз помогох ти, глаголет Бог (слав. твой) избавляяй тя святый Израилев, и хвальный во веки². И это (составляет) изъяснение предшествующего: ты, говорит, Израилю, рабе мой, Иакове, егоже избрах, семя Авраамле, егоже возлюбих (Ис. 41:8); се постыдятся и посрамятся вси сопротивляющиися тебе. Ибо весьма много бывало по временам таких, которые нечестиво умышляли против святых тайноводителей и пытались противополагать спасительным вещаниям вещания их собственной закоснелости; но обратились в ничто и погибли противники благочестия, так как противодействие священнодействователям божественной проповеди есть, конечно, не что иное, как борьба против догматов благочестия. Итак, не будет (их), говорит, но взыщеши их, и не обрящеши человеков, иже поругаются тебе: будут бо аки не бывшии. Это тоже, что воспевается³ гласом блаженного Давида: видех нечестивого превозносящася, и высящася яко кедры Ливанския, и мимо идох, и се не бе, и взысках его и не обретеся место его. (Пс. 36:35—36). Восстают многие из привыкших высокомудрствовать против достоинства святых тайноводителей, но они, как говорит Священное Писание, от земли искоренятся (Притч. 15:5), и высокоумствующие подвергнутся страшному и неожиданному истреблению, ибо написано: иже высок творит свой дом, ищет сокрушения (Притч. 17:16). Итак, не будут, говорит, ратующие тебе, не будут, говорит, — конечно потому, что никто не устоит против апостолов, а также потому, что во всяком случае настанет пришествие славного мира. Не правда ли? — Нет числа тем, которые вели брань против них (апостолов), однако не найдешь их существующими: они усмиряются и подвергаются прещению божественного гнева. Потому возбуждает их к мужеству, говоря: аз Бог твой держай десницу твою, т. е. предпочитающий тебя и поставляющий превыше всякого искушения: аз глаголяй тебе: не бойся Иакове, малый Израилю. Что касается численности воюющих или начальствующих, то совершенно мал был Израиль (не весь народ разумею, но взятых из него к апостольству); велик, силен и крепок в помощи был спаситель их имеющий необоримую руку. А если Бог освобождает, то кто может озлобить?

Сходство с древними пророчествами (оракулами) Ближнего Востока. Пророчествование было распространено не только в Израиле, но и во всем сиро–палестинском регионе, Египте и Месопотамии. Самый обширный корпус пророческих текстов обнаружен в городе Мари в районе Среднего Евфрата (ок. 1800 г. до н. э.). По большей части эти предсказания носили светский характер и содержали требования богов (обычно материального свойства) к царю и его советникам. Часто они касались благополучия царя. Ближе ко времени Исайи ассирийские цари Асархадцон и Ашшурбанипал получили пророчества об обязанности царя пасти свой народ и защищать справедливость. Как и здесь, в книге Исайи, оракулы часто предвещали победу над врагом. В одном пророчестве, адресованном Асархаддону, богиня Иштар заявляет, что враги посыплются ему под ноги, как «спелые яблоки».

Не давая никакой новой мысли, эти стихи усиленно подчеркивают и развивают предыдущую – о совершенной безопасности Израиля пред его врагами и даже об его полном торжестве над ними. Последнее изображено в таких ярких и густых красках, что, по справедливому замечанию одного из наших комментаторов, в полной силе эти слова невозможно отнести к каким-либо событиям, кроме торжества церкви Христовой над миром (Властов). Здесь, следовательно, мы имеем пример пророческой гиперболы (если относить все сказанное к одному плотскому Израилю), которая, однако, получает свой полный, реальный смысл, если распространить ее и на духовного Израиля, т. е. на церковь Христову.

Избавление от Вавилона

Это же образно произошло и при вавилонянах. Ведь Бог вселенной, сокрушив их власть и освободив (иудеев) от горького рабства, воз­вратил их в отчую землю. Однако в собственном смысле и истинно это относится к святым апостолам и победоносным мученикам: ибо во­евавшие посрамились, преследова­тели теперь исчезли и безвестны , а борцы за истину прославлены и известны всем.