Книга пророка Исаии, Глава 40, стих 5. Толкования стиха

Господь открывает славу Отца в страдании

Он выступил (жертвой) для поно­шения, но, однако же, и для возве­личивания Господа, как о том сказа­но в Священном Писании: и явится слава Господня, и узрит всякая плоть спасение Божие (Ис. 40:5). Однако чего мог лишиться Тот, Кто ни в чем не испытывает недостатка? Чего мог лишиться Тот, для Кого не имели никакого значения земная привлекательность и красота? Чего мог лишиться Тот, Кто был преис­полнен высшего горнего достоин­ства? И хотя по телесной немощи Его судили о Нем, Его не оставили мужество и Сила Божия. Он выгля­дел как человек, однако Божествен­ное величие и слава Отца просияли на земле.

Глас вопиющаго в пустыне: приготовьте путь Господа, прямыми сделайте в пустыне стези Бога нашего. Всякая долина возвысится, и всякая гора и холм понизится: и кривое будет прямым, а неровное путями гладкими. И откроется слава Господня, и увидит вся плот в совокупности, что уста Господни изрекли.

Помнящие этот глас книжники и фарисеи и начальники иудейские, когда услышали, что Иоанн в пустыне проповедует крещение покаяния и учит народ, послали спросить его, Христос ли он, или Илия, или Пророк. И когда он ответил, что он никто из них, то посланные опять спрашивают: Кто еси; да ответ дамы пославшим ны: что глаголеши, о тебе самом Ин. 1:22? И он ответил: Аз глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень: яко же рече Исаия пророк Ин. 1:23.

Здесь должно обратить вениание на то, что прямые пути Господа и стези Бога нашего: наполнение долов и понижение гор и холмов, и выпрямление кривизн, и выравнивание неровностей и крутизна и слава Господа и спасение Бога нашего, проповедуются не в Иерусалиме, но в пустыне Церкви и в пустынном множестве язычников, о каковой пустыне выше мы читали: «радуйся, пустыня жаждущая, да веселится пустыня, и да цветет как лилия» Ис. 35:1.

Ибо она была лишена богопознания и держалась идолами приниженною по исповеданию, высокою по гордости, непроходимою и неприступною по дикости. Но после того как явилась слава Господня и всякая плоть увидела спасение Божие, все вдруг изменилось, и был приготовлен путь Господу, так что явилась в пустыне слава Божия, когда Господь крестился в Иордане, и небеса отверзлись, и Дух Святый в виде голубя сошел и пребыл на Нем, и слышан был глас Отца, с небес глаголющаго: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволил Мф. 3:17: Того послушайте Мф. 17:5.

И всякая плоть увидела спасение Божие. Она потому называлась плотию, что прежде не имела Духа Святаго. О ней и Господь говорит: не иматъ Дух Мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть Быт. 6:3. Но та плоть, о которой Он же чрез Иоиля говорил: излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут Иоил. 2:22, увидит спасение Божие.

Это не только в то время вопиял Иоанн, который, будучи предтечею и предшественником Слова Божия, справедливо называется гласом (Мф. 3:3), но и теперь в пустыне язычников возглашают учители церквей для того, чтобы мы делали для Бога прямыми пути и стези в сердцах ваших, и наполнялись добродетелями, и принижались смирением, чтобы кривое мы изменяли в прямое, жестокое превращали в нежное, и таким образом делались достойными видеть славу Господню и спасение Божие.

Однако, когда Он принял на себя плоть, Он принял всю сущность плоти. Потому Он плотию восторжествовал над силами плоти и всей плоти пришёл на помощь, как сказано у Исаии: И узрит всякая плоть спасение Божие (Ис 40:5), и в книге Псалмов: К Тебе прибегает всякая плоть (Пс 64:3).

Искупление во Христе

Произнесший это, он говорит, не ложен. Что до меня, то я весьма возмущен теми, кто думает, что пророк пророчествовал здесь о возвращении в Вавилон; ибо им следует иметь в виду, что пророчество ясно провозгласило заранее, что спасение Божие будет видно всем людям, в то время как это (возвращение из ссылки) не было очевидно для всех, а крест Спасителя и страдания Владыки достигли даже до концов вселенной.

См. толкование на Мк. 1:3