Книга пророка Исаии 40 глава 3 стих

Подготовка и возрождение

Крестившиеся крещением Иоанна, которым и Господь крестился, не возрождались, но предшест­вующим служением Иоанна, говорившего: приготовьте путь Господу (Ис 40:3), как бы готовили себя к Тому, в Ком Одном только они могли возродиться.

Воплощение - путь

Вот, Иоанн был полон Духа Свято­го и получил крещение с неба, а не от людей, но на какой срок он его получил? Он сказал: Приготовьте путь Господу (Ис 40:3). Когда же Господь был узнан, Он Сам соделался путем к Отцу (Ин 14:6), и уже не было необходимости в Иоанно­вом крещении для приготовления пути Господу.

***

И это пророчество было исполнено в Иоанне: я глас вопиющего в пустыне. О чем вопиющего? Исправьте путь Господу, пря­мыми сделайте стези Богу нашему (ср. Ис. 40:3; Мф. 3:3; Ин. 1:23).

Не кажется ли вам, что глашатаю надлежа­ло бы сказать: «Отойдите, дайте путь»? Глашатай бы сказал: «Отойдите». Иоанн же говорит: «Приходи­те». Глашатай отгоняет людей от судьи, а Иоанн призывает их к Судии. Вернее, Иоанн призывает к Господу, исполненному смирения, чтобы не вос­принимали Его как Судию, исполненного силы. Я глас вопиющего в пустыне, исправьте путь Госпо­ду, как сказал пророк Исаия (Ин. 1:23).

Снисхождение Бога

Господь вовсе не сходит со Своего места, когда, например, прочтем в Писании: Не наполняю ли Я небо и землю? говорит Господь (Иер 23:24). И хотя нам видится, что это Он приближается к нам, происходит это, когда, напротив, мы сами к Нему приближаемся, если в нас проникает и на нас оказывает воздействие Слово Божие. И как о том сказал пророк: Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте в степи стези Богу нашему (Ис 40:3, Мф 3:3, Мк 1:3, Лк 3:4). Так же следует поступать и нам. Ведь Сам Христос нам обещал, говоря, что придет с Отцом. И тогда мы обитель у него сотворим (Ин 14:23).

And nevertheless, the appearance of the Savior is next announced, and he provided a portion of this comfort to the intelligent, whom he called the heart. And he states what that comfort is when he says next: A voice of one crying out in the wilderness: “Prepare the way of the Lord; make straight the paths of our God.” And he adds on to this verse: And all flesh shall see the salvation of God, that is, the evangelical preaching. And this is the comfort: the prophecy that the salvation of God will be known among all. Indeed, Moses once led the people of the Jews through “the wilderness,” but now the text draws our attention to another wilderness and to a certain man who cried out in it, or, according to Aquila: A voice calling out in the wilderness. And who was the one crying out in the wilderness, and what sort of wilderness was it, about which the text says: Prepare the way of the Lord; make straight his paths? And it seemed that those who listened to these things would live and await the accomplishment of the prophecy, and they would see the prophesied salvation of God through prayer. For this reason, when these things were about to happen, those who carefully examined the prophetic words awaited for those who had been sent by the chief priests and teachers of the people to inquire of John, to ask who he might be and “if he were not the Christ or Elijah or the prophet.” Indeed, he said that he was none of them, and so they then asked him and said: “Therefore tell us, ‘Who are you? Give us an answer for those who sent us. What do you say about yourself?’“ This is the answer that he gave: “I am the voice of one crying in the wilderness, ‘Prepare the way of the Lord,’ as 250 the prophet Isaiah said.” For it was enough for them to hear him say, “I am the voice of one crying in the wilderness,” as though they knew the prophecy perfectly well and were awaiting its accomplishment. For he was teaching that the prophecy had been fulfilled in himself, and indeed he presents himself to be the one crying in the wilderness and shows the desert to be none other than the one in which Moses spent his life. And he signals that the salvation of God is now at “the very gates,” and according to the prophecy it is about to be made known to all flesh. As the prophecy says: A voice of one crying out in the wilderness: “Prepare the way of the Lord,” that is, the evangelical preaching, or this new comfort, this salvation of God which seeks to be known among all.

He states clearly that the prophesied events will not take place in Jerusalem but in the desert; I am speaking about the verse: the glory of the Lord shall appear and the salvation of God will be known to all flesh. And these things were fulfilled in word and deed when John the Baptist preached the saving theophany in the wilderness of the Jordan, where the salvation of God appeared. Christ himself and his glory were made known to all; when he was being baptized “the heavens were opened” and “the Holy Spirit descended in the form of a dove,” and “it remained on him.” And a fatherly “voice” sounded, witnessing to the Son: “This is my beloved Son; listen to him.” All these signs of the saving glory happened in the desert of the Jordan. And the things that were attested by John the Baptist refer to the church of the Gentiles, a place that according to the deeper sense had formerly been a desert of God, and yet still today the same voice cries out, proclaiming the salvation of God and preparing those present who will listen for the reception of the glory of the Word of God that “was in the beginning with God.” The text does not call him one crying out in the wilderness as a comparison or as an analogy, but for a time the voice crying out prepared the souls of people for the coming appearing of the final word. And so, now it is necessary to prepare the way of the Lord and to make straight the paths of our God. But according to Symmachus, the voice in the wilderness said: Get the way of the Lord ready, level the inaccessible way of our God. For he said these things when the eternal God was coming to reside in the wilderness and in the inaccessible way. And a knowledge of God was about to come to all the righteous of God and to the prophetic men in all the desolate and out-of-the-way nations. For this reason, the voice exhorts them to get the way ready for the Word of God and to make the inaccessible and rough places level, in order that our God might set foot here and come to stay. Note the addition of the word our, for the text reads make straight the paths of our God. As though addressing others, the one crying out in the wilderness says 251 these things. For those present at the Jordon baptism were a countless multitude, and there were even those who were from foreign nations, and the evangelical word in the church addresses these things to the nations throughout the whole world.

Глас вопиющаго в пустыне: приготовьте путь Господа, прямыми сделайте в пустыне стези Бога нашего. Всякая долина возвысится, и всякая гора и холм понизится: и кривое будет прямым, а неровное путями гладкими. И откроется слава Господня, и увидит вся плот в совокупности, что уста Господни изрекли.

Помнящие этот глас книжники и фарисеи и начальники иудейские, когда услышали, что Иоанн в пустыне проповедует крещение покаяния и учит народ, послали спросить его, Христос ли он, или Илия, или Пророк. И когда он ответил, что он никто из них, то посланные опять спрашивают: Кто еси; да ответ дамы пославшим ны: что глаголеши, о тебе самом Ин. 1:22? И он ответил: Аз глас вопиющаго в пустыни: исправите путь Господень: яко же рече Исаия пророк Ин. 1:23.

Здесь должно обратить вениание на то, что прямые пути Господа и стези Бога нашего: наполнение долов и понижение гор и холмов, и выпрямление кривизн, и выравнивание неровностей и крутизна и слава Господа и спасение Бога нашего, проповедуются не в Иерусалиме, но в пустыне Церкви и в пустынном множестве язычников, о каковой пустыне выше мы читали: «радуйся, пустыня жаждущая, да веселится пустыня, и да цветет как лилия» Ис. 35:1.

Ибо она была лишена богопознания и держалась идолами приниженною по исповеданию, высокою по гордости, непроходимою и неприступною по дикости. Но после того как явилась слава Господня и всякая плоть увидела спасение Божие, все вдруг изменилось, и был приготовлен путь Господу, так что явилась в пустыне слава Божия, когда Господь крестился в Иордане, и небеса отверзлись, и Дух Святый в виде голубя сошел и пребыл на Нем, и слышан был глас Отца, с небес глаголющаго: Сей есть Сын Мой возлюбленный, о Немже благоволил Мф. 3:17: Того послушайте Мф. 17:5.

И всякая плоть увидела спасение Божие. Она потому называлась плотию, что прежде не имела Духа Святаго. О ней и Господь говорит: не иматъ Дух Мой пребывати в человецех сих, зане суть плоть Быт. 6:3. Но та плоть, о которой Он же чрез Иоиля говорил: излию от Духа Моего на всяку плоть, и прорекут Иоил. 2:22, увидит спасение Божие.

Это не только в то время вопиял Иоанн, который, будучи предтечею и предшественником Слова Божия, справедливо называется гласом (Мф. 3:3), но и теперь в пустыне язычников возглашают учители церквей для того, чтобы мы делали для Бога прямыми пути и стези в сердцах ваших, и наполнялись добродетелями, и принижались смирением, чтобы кривое мы изменяли в прямое, жестокое превращали в нежное, и таким образом делались достойными видеть славу Господню и спасение Божие.

Два явления Мессии

Тогда Слово стало плотью и пре­бывало с нами, а теперь уже при втором явлении не будет гласа пророка в пустыне, но будет глас архангела, приготовляющего путь приходящего не во смирении плоти, но Того, Кто со Отцом. И в те дни она выходили в пустыню, чтобы услышать Предтечу воспри­нятого человека и песок, воздымае­мый ветром.

Предуготовление

Видишь ли, что и слова, изречен­ные пророком, и проповедь самого Иоанна означают только то, что он пришел предуготовить и предустроить путь ко Христу? Пришел не для того, чтобы подавать дар, то есть отпущение грехов, но чтобы приу­готовить души тех, которые имели принять Бога всяческих.

Вопию́щаго глас проро́чески пусты́м возшуме́ помышле́нием:/ угото́вайте пути́ пра́выя Христу́ гряду́щему, глаго́лющ,/ я́ко да Креще́нием очи́стит обветша́вшия ны,/ разреша́я пе́рвое осужде́ние.

Смирение служения

Я - глас вопиющего в пустыне (Ин. 1:23). Это значит: Я не есть Слово, Которое в начале было Бог и было с Богом, но, скорее, глас, то есть служитель Слова, так что через меня Он достигает слуха и чувств человеческих. Поэтому блаженный Креститель восклицает с таким же смирением: Ему должно расти, а мне умаляться (Ин. 3:30).

Дух избирает по вере

И да возрадуются силы небесные; а души, собирающиеся сочетаться с умопостигаемым Женихом, да приготовятся. Ибо глас вопиющего в пустыне: приготовьте путь Господу (Ис 40:3) - ведь дело это немаловаж­ное, не обычное и опрометчивое со­единение тел, но избрание по вере всё испытующего Духа (1 Кор 2:10).

Святой Исаия пророчествовал о Предтече Господнем Иоанне: «Глас вопиющего в пустыне: «Приготовьте путь Господу, прямыми сделайте стези Богу нашему; всякий дол да наполнится, и всякая гора и холм да понизятся, кривизны выпрямятся и неровные пути сделаются гладкими"" . Это сказано, конечно, не о горах каменных и не о холмах земляных,– это слово о людях, возносящихся перед Господом. Все кривизны, все неровности, все греховные изгибы путей человеческих должны были выпрямиться. Нужно было приготовить путь Господу, грядущему спасти мир.

Святой Предтеча Господень Иоанн вышел на проповедь, чтобы уравнять путь пришедшему на землю Господу, для того чтобы всякий холм и гора понизились. И ко Второму пришествию Господа мы тоже должны готовиться, готовиться именно так, как проповедовал св. Иоанн Предтеча, – нужно, чтобы все, превозносящиеся подобно безжизненным горам или высоким холмам в роде человеческом понизились, чтобы кривизны наших путей выпрямились, вся нечистота их исправилась, нужно уготовать широкий и гладкий путь грядущему во второй раз Христу.

Только тот, кто будет это помнить и сумеет в земной жизни смирить свое сердце, склонить гордую выю перед Богом, потом, когда услышит глас трубы Архангела, с великой радостью и дерзновением поднимет вверх низко опущенную голову и встретит Спасителя мира с безмерной радостью. Аминь.

Путь к сердцу

Господь хочет найти в вас путь, кото­рым Он мог бы войти в души ваши.

Созерцание и действие

Двояко пролагается путь Господу (Ис. 40:3): через занятие созерцанием, которое становится ясным, когда истина не смешивается с ложью, и через действие, бывающее вслед за правильным созерцанием деятельности, соответствующей должному, сообразной правильному смыслу того, что должно быть сделано.

Исполнение Закона и пророков

По Исайе, именно Христос - Слово и Дух Творца, а об Иоанне он предсказывает так: глас вопию­щего в пустыне, чтобы подготовить дорогу Господу (Ис 40:3). Он должен был прийти для того, чтобы с тех пор череда пророков и заветов прекратилась из-за завершенности, а не из-за разрушения.

Глас в пустыне

Истинное утешение и облегчение, и разрешение людей от зол - вопло­щение Бога и Спасителя нашего. Первым, кто возвестил об этом, был боговдохновенный Иоанн Креститель. Так и пророческое слово предвозвещает о Нем: ибо это то, о чем нас учат три блажен­ных евангелиста и изложил бла­женнейший Марк в прологе. Что же до того, что боговдохновенный Иоанн, которого фарисеи спроси­ли, не есть ли сам он Христос, то он провозгласил: Я глас вопиющего в пустыне: исправьте путь Господу, как сказал пророк Исаия (Ин 1:23). Я - не Бог Слово, но глас, ибо как глаша­тай я возвещаю воплотившегося Бога-Слово. Он же называет языков непроходимой землей, поскольку у них еще не ступало слово пророков.

Then he teaches those who are comforting the manner of consolation: 3The voice of one crying in the wilderness: Prepare the way of the Lord, make straight through the impassable the paths of our God. The true comfort and consolation <and> the release of human things of evils <is> the incarnation of our God and savior. And the first herald of this was the divine John the Baptist. Therefore, the prophetic word foretells the things concerning him; for the three blessed evangelists also taught us this, and the most divine Mark made this the preface of his writing. And the divine John himself, when asked by the Pharisees if he were the Christ, said: “I am the voice of one crying in the wilderness: Prepare the way of the Lord, as Isaiah the prophet said”; I am not God the Word but a voice, for I proclaim the incarnate God the Word. And it calls the nations impassable, not yet having received the prophetic track.

См. толкование на Мк. 1:3