Книга пророка Исаии, Глава 40, стих 21. Толкования стиха

Идолопоклонством или обоготворением идолов, хотя бы в виде идолов изображаемо было истинное Божество, унижается величие истиннаго Бога. Воздавая божеския почести идолу, как бы Самому Богу, идолопоклонники равняют или отожествляют мертвое изделие рук человеческих с Творцом мира. Идол заслоняет от них Творца неба и земли, о котором однако свидетельствуют творения Его и учение Откровения, искони (исперва) известное людям. Неужели они не уразумели сего свидетельства? Неужели не научились по­знавать и чтить Того, Кто основал землю (основания земли)?

Then, after unmasking the deception of those who believe in lifeless images among the nations, he calls aloud to all who will listen to him: Will you not know? Will you not hear? Has it not been declared to you from the beginning? Although you were not taught this by your ancestors, you were now chastened and derived profit from it; you learned who is able to hold the foundations of the earth. For, since you were not able to lift up your thoughts to heaven above, he says you fixed them on the earth, where you held your discourses. And you sought after that on which your thoughts settled, but who is this one who supports such great elements unmoved and unshaken? 

 

«Не разумеете ли?» – разве не знаете того, что известно всем родам и всем временам? «Не слышасте ли?» – разве не слышали о чудных делах, какие Он сотворил?

Разве вы не узнаете? Разве вы не услышите? Разве не было вам возвещено от начала? Разве вы не уразумели оснований земли? Сначала Я, говорит, учил вас посредством естественнаго закона, а потом чрез закон, написанный Моисеем, засвидетельствовал, что идолы были ничто и что творцем мира был сам Бог, который такую массу земли основал иа морях и поместил на реках, чтобы весьма тяжелый элемент висел на легких водах по воле Бога...

Почему пророк прибавляет: Не разуместе ли, не слышасте ли, не возвестися ли вам исперва, не разуместе ли основания земли? Эти слова должны быть вам (иудеям) известны; должно ожидать, чтобы вы поверили этим словам не по слуху, но, научившись им с самого начала, так как этому могла вас научить самая природа вещей. Хотя вы не разумеете, а приняли их от других не теперь, а изначала, тем не менее, я утверждаю, что ваше нечестие не имеет извинения. Так как пророк говорил о возвращении из плена, то, чтобы они не думали, что для освобождения от притеснений и достижения спокойствия нужно придти в древнюю порочность, Он и дал, как бы столбы, повеления, которые не позволили им впасть в прежнее нечестие.

Далее, осмеяв приготовление идолов, склоняет речь к устыждению и исправлению заблуждшихся и обнаруживает их неизвинительную при сем погрешность, говоря: «или не уразуместе и не услышасте» вместо «не уразумели, не слышали», не возвестися ли вам исперва, не разуместе ли основания земли? Основаниями земли называет ее концы и края: уразуместе, — говорит, — это те, которые живут на ней от края до края. Слышасте и возвестися вам исперва: возвестися что? — Что Бог, естеством и истинно таковый, есть единый и единственный, а боги, людьми для нас созданные, суть дерево, камень и ничто другое. В самом деле: боговдохновенное Писание не умалчивало (о сем); напротив, ведение истины издревле провозглашаемо было патриархами, законом, пророками, — ибо не тогда, когда единородное Слово Божие, нам уподобившись, как человек воссияло сущим на земли, — не тогда впервые при самых сильных уликах появилось обвинение в заблуждении, но напротив, как я сказал, издревле идолослужение было обличаемо, ибо непрестанно лик святых его охуждал, выставлял гнусным и явно указывал на Содетеля и Господа всяческих.

не знаете... не уразумели..? Это обвинение обращено к тем, кто не уверовал в откровение Божие. от начала... из оснований..? Слава и величие Божий открываются в явлениях природы (Рим. 1,20).

«Разве не знаете?.. разве вам не говорено было от начала? разве вы не уразумели из оснований земли?» Затронув вопрос об идолах, пророк по естественной ассоциации мыслей, переходит к краткому, но сильному обличению своих современников в идолопоклонстве. Если уподобление Божества твари и почитание его под образом грубых идолов не имеет для себя никакого разумного оправдания даже у язычников, то тем более непростительно оно у израильского народа, которому издревле, (merosch) от начала истории мира и человека, не раз было открываемо, разъясняемо и подтверждаемо истинное познание о Боге. Под «разумением из основания земли» правильнее всего понимать естественное Богопознание, о котором говорит и Апостол Павел в известном месте из послания к Римлянам (Рим. 1:20).

Истинная устойчивость

Не учил ли Я вас с самого начала, говорит Он, о бессилии идолов? Разве вы не познали, Кто утвердил землю непоколебимой на ее основании?