Бог заключает в Себе все Кажется, что слова: Яесмъ сущий (Ис 3:14) - достаточное указание на беспредельность Бога, однако нам следует постигнуть и то, в чем выражается Его величие и сила. Ведь так как бытие - Его неотъемлемая черта, так как Он - вечноживущий, безначальный, справедливо было бы, чтобы слова о вечном и непорочном Боге, сказанные Им самим, прозвучали еще раз: Тот, Кто держит небо на ладони и землю в руке (Ис 40:12); и еще: Небо - трон Мой, а земля - подножие для ног Моих. Какой дом построишь Мне, и какое место могло стать местом Моего отдыха ? Не Моя ли рука сотворила все сие? (Ис 66:1, Деян 7:49-50). Всё небо держится на ладони Бога, и вся земля зажата в руке Его.

Теперь же слово о Боге содержит больший символический смысл при более глубоком рассмотрении. <...> Ведь из того, что все небо на ладони Бога и одновременно - Его трон, и что вся земля находиться у Него в руке и одновременно - подставка под ноги его... нельзя ни в коем случае заключить, что Он имеет протяженность в пространстве, подобно телу... <...> ...однако, что Бог познается во всех творениях, во всем, как внутри, так и снаружи, как покрывая, так и будучи покрытым, как окружая, так и будучи окруженным. Держащая ладонь и рука открывает Его возможность к внешнему воздействию, а трон и подножие для ног, находящиеся под Ним, указывают на бытие Бога внутри того, что снаружи, ведь Он Сам заключает в Себе то, что снаружи Его, а то, что заключено в Нем, включает в то, что вокруг Него.

<...> Он, беспредельный, заключен во всем, и все заключено в Нем, беспредельном.

Источник

Иларий Пиктавийский, О Троице 1.6.

Книга пророка Исаии, Глава 40, стих 12. Толкования стиха