Книга пророка Исаии 39 глава 8 стих

Успокойся, превозносящийся, не гордись. Еcли богатство твое превозносит твое сердце, то неужели его больше, чем у Езекии, который за то, что похвалился им перед вавилонянами, лишился всего и был уведен в Вавилон(4 Цар. 20:12-19),(2 Пар. 32)

When Hezekiah had heard this 247, he reverently and piously confessed that every word that God would say is good, even if it would seem to be distressing for those to whom it was addressed. And the things that had been threatened were not to take place during the time of his worthy life, but peace and righteousness would be in his days, or, according to the other Greek translations, peace and truth.

 

И рече Езекия ко Исаии: благо слово Господне, еже глагола. Словами Исаии Езекия был не сильно опечален. Почему же? Потому что, как понял он, определение это должно было исполниться не при его жизни. А может быть от радости, когда услышал обетование Божие, что будут у него сыновья, а не помыслил о том, что потомки его будут рабами у Вавилонян. Поэтому и сказал: благо слово Господне, еже глагола.

*** Из этого пророчества евреи заключают, что Даниил, Анания, Мисаил и Азария, происходившие из царского племени и, несомненно, состоявшие на службе у царя Навуходоносора, были сделаны евнухами. Итак, Езекия сказал: Благо слово Господа, которое Он изрек. За это он порицается евреями, что не подражал благости Моисея, который говорил Господу: Прости им грех их, а если нет,, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал (Исх. 32:32). И апостол Павел желает быть отлученным от Христа за братьев своих израильтян (Рим. 9:3).

Вошел же Исаия пророк к царю Езекии, и сказал ему: что говорили мужи эти, и откуда они пришли к тебе? — И сказал Езекия: из земли далекой пришли они ко мне, из Вавилона. И сказал (Исаия): что видели они в доме твоем? И сказал Езекия: все, что есть в доме моем, видели они; не было слова, или вещи, которой бы я не показал им, в сокровищницах моих. И сказал Исаия Езекии: выслушай слово Господа воинств: вот прийдет день, и будет унесено все, что есть в доме твоем, и что собрали отцы твои до дня сего, в Вавилон: не останется ничего, сказал Господь. И возьмут из сыновей твоих, которые произойдут от тебя, которых ты родишь, и они будут евнухами во дворце царя вавилонскаго. И сказал Езекия Исаии: благо слово Господа, которое Он изрек. И сказал: да будет только мир и истина во дни мои. Евреи говорят, что Езекия потому был болен, что, после неслыханной победы иудеев и погибели царя ассирийскаго, не воспел хвалебных песней Господу, которыя воспели Моисей, по потоплении Фараона (Исх. 15), и Деввора, по убиении Сисары (Суд. 5), и Анна, по рождении Самуила (1 Цар. 2), что, посему, ему было сделано напоминание о его бренности, и что опятъ, после телеснаго здоровья и великаго знамения, представляется другой случай гордости, котораго он, как муж благоразумный и чтитель Бога, должен был бы избегать, и не показывать инонлеменникам богатств своих, которыми он владел, потому что они были дарованы ему Богом. Из этого также, по законам иносказательной речи, научаемся тому, что не должно бросать жемчуга пред свиньями и давать святыни псам (Мф. 7:6). Ибо кто верен духом, тот таит дела; а кто этого не делает, у того всякая добродетель ослабевает, и погибает потомство, и он, лишившись мужеской крепости, впадает в женскую изнеженность (Притч. 11:13-15). Итак Исаия входит к царю, и, как бы не зная, спрашивает: что говорили мужи эти, и откуда они пришли! Предлагает два вопроса: что говорили, и откуда пришли? Он дал ответ на один вопрос, опустив другой, — ответ, который должно читать с особым ударением έμφασει и горделивостию: из земли далекой пришли они ко мне, из Вавилона, потому что чем отдаленнее страна, из которой пришли, тем славнее тот, ради котораго пришли. И пришли, говорит, ко мне, который должен был бы сказать: пришли для прославления Бога за великое знамение, из Вавилона, самаго могущественнаго города во всей вселенной. И опять Исаия говорит: что видели они в доме твоем? И он ответил отчасти верно, что все видели они в домк его, и что не было вещи, которой бы он не показал им в сокровищницах своих. Но умалчиваетъ о другом, относительно чего опасался неудовольствия, что он показал им все, что имел во власти своей, а также без сомнения, и утварь храма. Посему Исаия Словом Божиим произносит приговор: Выслушай слово Господа воинств: наступит время, когда все то, что есть в доме твоем и собрано трудом не твоим, но Отцев твоих, будет перенесено в Вавилон, и от семени твоего будут евнухи в царском дворце. Из этого евреи заключают, что Даниил, Анания, Мисаил и Азария, происходившие из царскаго племенн и несомненно состоявшие на службе у царя Навуходоносора, были сделаны евнухами. Итак Езекия сказал: благо слово Господа, которое Он изрек. За это он порицается евреями, почему не подражал благости Моисея, который говорил Господу: И ныне, аще убо уставиши им грех их, остави: аще же ни, изглади мя из книги твоея, в нюже вписал еси (Исх. 32:32). Посему и апостол Павел желает быть отлученным от Христа за братьев своих, Израильтян (Рим. 9:3). И поэтому по мнению евреев Езекия не был одобрен словами Бога, который далее говорит: утешайте, утешайте, народ Мой, говорит Бог ваш (Ис. 40:1), чтобы те, за которых он ее просил, были утешены милостию Божиею.

Но не так говорили те великие и дивные мужи; а как же? Не престаю, говорится, непрестанно благодарю за вас Бога, вспоминая о вас в молитвах моих (Еф. 1:16). Я согрешил, я пастырь поступил беззаконно; а эти овцы, что сделали они? (2 Цар. 24:17); а также другой праведник: прости им грех их, а если нет, то изгладь и меня из книги Твоей, в которую Ты вписал (Исх. 32:32). Видя скорби тех, с которыми они жили, они не чувствовали своей скорби, а тот Езекия не думал о скорбях других, сам находясь в благополучии; его нрав был человеческим, а нрав тех ангельским; он был суровым и жестоким относительно родственников, а те были добрыми и благожелательными даже относительно чужеродных. Говорим так, чтобы не делать того же. Если тот богач, который был жесток к Лазарю, был так милостив в мучениях, то тем более нам следует быть милостивыми. Смотри, какую пользу получил тот от мучений: праведный Езекия не заботится даже о своих детях; напротив, беззаконный и жестокий не забыл о своих ближних; хотя он был в муках, однако он не удерживался от молений и прошений; хотя он не мог принести им никакого утешения, однако он все молил и просил? Где те, которые говорят, что утешением живущих в мучениях служит то, чтобы все вместе находились в муках? Вот тот богач не просил о том, чтобы мучение прибавлялось к мучениям, но просил, чтобы братья его не грешили и чтобы они не жили также в мучениях, до которых они еще не дошли. И в самом деле, что пользы тебе, человек, желать видеть других в мучениях? Ужели это для тебя будет утешением в скорби? Ужели оттого мучения будут более легкими? Конечно, говорят; но рассуждая так, ты не знаешь, как велики мучения. Ужели ты думаешь, что богач был один в муках, а не вместе с 600 товарищами по наказаниям? То, что он был не один, а вместе со многими, узнай из слов Авраама: между нами и вами утверждена великая пропасть (Лк. 16:26), Ужели множество народа делает жар пламени более легким? Никак. Иудеям, которые были отведены в плен, хотя их было много, ужели это служило утешением? Если ты, человек, воспользуешься светом разума, то ты поймешь, что в мучениях других тебе могут помочь только молитвы, для того, чтобы ты нашел спасение. Если же мы все виновны против Господа, то кто может утолить гнев Его? Так как Езекия был столь жесток к своим детям, то смотри, как утешил его милостивый Господь.

Он отказался от защиты себя и, не имея слов в оправдание своих грехопадений, он говорит, что благо слово Господне, хотя оно предвозвестило то, что способно было вызвать невольные слезы из глаз. Затем желает мира в продолжение своей собственной жизни, как бы сказав «прости» своим потомкам и оставив всякое попечение о своей стране, своем городе и роде, тогда как ему лучше было бы плакать о том, что предречено, и умолять Бога о милости и просить потомкам своим нескоро преходящего и кратковременного счастья. Но человеческий ум слаб и мы много согрешаем, по написанному. Никто из нас не бывает всегда благоразумным и мудрым; но и сердце, любящее Бога и удивительный ум часто впадают в неправду.

благо... во дни мои. Последние слова Езекии характеризуют его не с лучшей стороны, ибо из них видно, что царя нисколько не заботит участь его потомков и народа. Несмотря на то, что вавилонский плен со временем окончится, "нечестивым нет мира" (48,22; 57,21), как об этом ясно говорит пророк, и только дети Сиона получат его в награду (66,12).

Ис. 39:1-8. Посольство вавилонского царя к Езекии. 1-8. Объяснение см. в Толковой Библии т. 2, 4 Цар. 20:12-21.

And Hezekiah said to Isaiah: Good is the word of the Lord which he has spoken; let there be peace and righteousness in my days. He says that all things spoken by the God of all are good and beneficial; for I have sufficient good cheer that these.............. |147 b| ...s I might not see; wherefore I ask to obtain peace throughout all my life, and not only peace but also righteousness; for peace separated from righteousness is useless. Praiseworthy, then, is the king for asking for righteousness with peace, but the request is nonetheless not kingly; for it is fitting for the guardian of the subjects to exercise all care for them; therefore, he ought to have offered supplication to the benevolent master also on behalf of his descendants, upon whom those grim things were about to be. It is fitting for us <however> not to be proud either in wealth or in strength or in any other human thing, but even when having wealth and wisdom and power, to trust in God alone, who is the giver of these things, and to await the turning of the scale from him; to whom is due glory and magnificence for ever and ever. Amen.