Книга пророка Исаии, Глава 38, стих 9. Толкования стиха

And the time of that day doubled and recovered the length of hours. And after the wonder that God had promised, the king expressed his gratitude 243 and composed this word. Therefore, the text reads according to Aquila: The writing of Hezekiah, king of Judah, when he had been unwell. And he lived after his sickness, and according to Theodotion: The writing of Hezekiah, king of Judah. And in none of the other translations is it called a prayer.

 

Писание Езекии, царя иудейскаго, когда он был болен и выздоровел от болезни своей. Удивляюсь, каким образом одни только Семьдесят вместо писания поставили молитва, когда молитва называется thephellath, а не machthab, как пишется в настоящем месте; впрочем оно последовательно называлось бы молитвою, если бы относилось к настоящему времени, а не к прошедшему. Ибо очевидно, что он написал это по возвращении здоровья, вставая от болезни. Посему это есть не молитва, а изъявление благодарности за полученное им благодеяние.

Видишь ли, он воздает благодарность в болезни и вспоминает о благодеяниях.

Прежде всего надобно сказать следующее. Семьдесят здесь читали: в высоте дней моих, тогда как другие толкователи переводили: в половине дней моих. А я думаю, что перевод семидесяти толковников весьма основателен. Ибо святой город был осажден, когда Рапсак и с ним многочисленное войско Ассирийское стояли вокруг него. Но Бог устами Исаии обещал, что Он сотворит удивительное и неожиданное, и спасет находящихся в опасности, удалит из Иудеи тирана и что он умрет, пораженный домашними нестроениями. Итак, когда все это пришло в исполнение в то время, которое назначил Бог всяческих, слава царствования Езекии достигла высшего предела. И так я сказал в себе, говорит, что во время славы или в то самое время, как дни мои достигли высоты, я буду во вратах ада и оставлю последние годы. Потом к этим словам присоединяет те, которые, случается, произносят в крайнем страхе люди, подвергшиеся болезни и видящие недалеко от себя смерть. Слова сии суть: к тому не узрю спасения Божия, к тому не узрю человека от сродства моего, оставих прочее живота моего, отыде от мене; а я был, как разрушаемый шалаш, и как стан женщины-работницы хозяйки дома, то есть, работающей или ткущей для себя и наконец приближающейся, чтоб обрезать ткань. Потом говорит, что в продолжение всей ночи и дня он предан был как бы некоему льву, сокрушающему кости мои. Кто это лев? Или тяжкая болезнь, или смерть, раскрывающая свою пасть на подобие зверя и угрожающая нападением, или ужас, пробуждающийся в душе от ожидания смерти. Ибо страх и уныние сокрушают душу и уничтожают всю ее силу.

Молитва Езекии Послание Езекии. Благодарственный псалом, который, как в данном случае, отражает угрожающую жизни царя ситуацию, достоин увековечения на каменной стеле. И такой пример найден в надписи Син–Иддинама, который был царем города Ларсы в XIX в. до н. э. В послании к богу Нин–Исина (который пользовался славой целителя) царь представляет свое благочестие, милосердие и активную деятельность как основания для дарования ему божественного исцеления.

«Молитва» – по-евр. michtab – собственно: «писание, записанное».