Книга пророка Исаии, Глава 38, стих 3. Толкования стиха

О чем молился Езекия? Судя по тому, что молитва его была услышана и жизнь его продолжена, надо полагать, что он молился об отсрочке смертнаго приговора. В молитве он исповедует пред Господом, что он служил Ему верно (с истиною) и нелицемерно (сердцем истинным), и что творил угодное Ему, — разумея, конечно, подвиги своей ревности о возстановлении Богопочтения, об уничтожении идолопоклонства, господствовавшаго при отце его Ахазе. — И плакася Езекиа плачем великим. Из пространной молитвы Езекии, не вошедшей в состав паримии (Ис. 38:10—20), видно, что ему было горько разстаться с жизнию и чрез то лишиться возможности прославлять Бога. Скорбь Езекии, по мнению блаженнаго Иеронима, усиливалась в особенности тем, что он еще не имел тогда наследника, и боялся, что корень Давидов, от котораго надлежало произрасти Мессии, может истребиться.

Езекия сказал так вероятно потому, что видел и таких царей, которые царствовали лукаво, однако же сыны их наследовали престол их.

В те дни заболел Езекия даже до смерти. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: распорядись на счет дома своего, потому что ты умрешь, а не останешься в живых. И обратил Езекия лице свое к стене, и помолился Господу, и сказал: умоляю, Господи, вспомни, прошу, как ходил я пред Тобою в истине и с сердцем совершенным, и делал доброе пред очами Твоими. И плакал Езекия плачем великим. Егоже любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет (Притч. 3:12). Чтобы после неимоверных триумфов и победы среди плена сердце Езекии не превозносилось, он посещается болезнию тела своего, и слышит, что он умрет, для того чтобы обращение к Господу отвратило приговор Его. Это именно мы читаем и у пророка Ионы и в угрозах против Давида, о которых говорится, что оне сбудутся, но которыя не сбылись, не потому что Бог изменяет приговор, а потому что Он призывает человеческий род к познанию Его. Ибо Он есть Господь, каяйся о злобах (2 Пар. 36:28, молитва Манассии ст. 6, Иоил. 2:13, Ион. 4:2). И обратил Езекия лице свое к стене, ибо к храму идти он не мог, и именно к стене храма, подле котораго Соломон построил дворец; или вообще к стене, чтобы не казалось, что он выставляет свои слезы на показ присутствующим; или, по крайней мере, по Иеремии, который словом cir, то есть стеною называет сердце: к сердцу своему, чтобы всем умом умолять Господа. И говорит: умоляю, Господи, вспомни, прошу, как ходил я пред Тобою в истине и с сердцем совершенным, и делал доброе пред очами Твоими. Слыша, что он умрет, не просит жизни и очень мнотих лет, а предоставляет суду Божию, что угодно будет даровать, ибо знал, что Соломон тем был угоден Богу, что не просил многих лет жизни: но имея идти ко Господу, говорит о делах своих, как ходил пред Ним в истине и с сердцем совершенным. Счастлива совесть, которая во время огорчения воспоминает добрыя дела: ибо блажени чисти сердцем, яко тии Бога узрят (Мф. 5:8) И так как в другом месте пишется: кто похвалится чисто имети сердце (Притч. 20:9). то это так объясняется, что совершенством сердца теперь называется в нем то, что он истребил идолов, ниспроверг сосуды храма Ваалова, сокрушил меднаго змея и совершил прочее, упоминаемое Писанием (4 Цар. 18:3-5, 2 Пар. гл. 29-31). Плакал же плачем великим по обетовании Господнем Давиду, которое с его Езекии смертию, как он видел, имело погибнуть. Ибо в то время Езекия не имел сыновей, так как по смерти его Манассия начал царствовать в Иудее, будучи двенадцати лет (2 Пар. 33:1), из чего очевидно, что Манассия родился после третьяго года дарованной ему Езекии жизни. Следовательно весь этот плач происходит вследствие того, что он терял надежду на рождение Христа от его семени. Другие утверждают, что весьма святые мужи страшатся смерти по причине неизвестности суда и незнания приговора Божия о том. какое местопребывание они будут иметь. И вмеете разрешаются вопрос о судьбе и узы необходимости и причин, потому что день смерти не определен заранее для каждаго, но по воле Божией и по неведомым для смертных причинам или живет или умирает кто либо, в особенности когда и решенная теперь неизбежность смерти отсрочивается, и когда мы читали, что после смерти очень многие были воскрешены.

Помяни, Господи, како ходих пред Тобою со истиною, и сердцем истинным, и угодная пред Тобою сотворих. И плакася Езекия плачем великим (Ис. 38:3). Почему же он не надеялся на свою добродетель? Потому что он видел лучшее, чем скорби. Говорит – «пред Тобою» не для хвастовства и не для того, чтобы этим доставить себе славу человеческую, но с совершенным сердцем. Он прибавляет слезы для того, чтобы как можно яснее показать, что он не только надеется на добродетели, но также имеет надежду получить спасение в милосердии Божием. Видишь ли, он не произносит многих слов, но только показывает благочестие сердца. Так все здесь сосредоточено.

Прекрасно дерзновение праведных; ибо они как бы просят вознаграждения за то, что ими сделано, и плодов их доброй жизни. Ибо Бог всяческих радуется на тех, которые жили сообразно с законами, и легко склоняется на просьбу тех, которые ведут добрую жизнь, когда видит их в слезах и в усиленаой молитве.

Хочешь ли узнать, сколь сильно покаяние? Желаешь ли узнать крепкое оружие спасения и уразуметь, сколь сильно исповедание? Сто восемьдесят пять тысяч (1 Цар. 19:35) неприятелей исповеданием обратил Езекия в бегство. Велико поистине и это дело, но оно еще малозначительно в отношении к тому, о чем сказано будет. Он же покаянием остановил произнесенное Божественное определение. Во время болезни его, говорит ему Исаия: Сделай завещание для дома твоего, ибо умрешь ты и не выздоровеешь (1 Цар. 20:1). Можно ли после сего ожидать, можно ли надеяться на исцеление, когда пророк говорит: ты умираешь? Однако же не оставил покаяния Езекия но, вспомнив слова Писания: Когда бы ты повернул назад и восстенал, тогда бы спасся(Ис. 30:15), он обратился к стене, и от ложа простерши мысли к небу (ибо непроницаемость стен не останавливает молитв с благочестием воссылаемых), говорит: Господи, помяни мя(1 Цар. 20:3). Ибо для того, чтобы исцелиться мне, мне довольно вспомнить о Тебе. Ты не подчинен времени, но Сам Ты законоположник жизни. Не от свойства расположения звезд, как некоторые пустословят, зависит жизнь наша, но Ты Сам по Своей воле располагаешь, кому и когда жить. И тому, которому, по изречению пророка, не оставалось надежды жить более, прибавлено еще пятнадцать лет жизни, в знамение чего солнце восприняло обратное движение.

вспомни... делал угодное. См. 33,14-16. верно. См. 10,20. заплакал... сильно. Езекии суждено было прожить еще пятнадцать лет (ст. 5). Когда же он умер, его преемнику, Манассии, было всего двенадцать лет (2 Цар. 20,21 - 21,1); таким образом, можно утверждать, что в момент описываемых событий у Езекии еще не было наследника.

1-3. Болезнь Езекии, 4-8. и выздоровление его. 9-20. Благодарственная песнь Езекии. 21-22. Заключение в дополнение к предшествующему рассказу. 1-8. Объяснение см. в Толковой Библии т. 2-й, толкование на 4 Цар. 20:1-7

Для чего Царь Езекия поднят со смертнаго одра чрез Пророка Исаию, и возвращен к жизни на пятнадцать лет? Для того ли, чтобы слава о сем знамении веры дошла до невернаго Вавилона, и привлекла оттуда сколько ласкательное, столько же опасное посольство, которое ввело Царя в искушение тщеславия и было случаем к предсказанию страшных событий? Не о сем молился и плакал Езекия. «Господи», взывал он, «помяни, яко истиною ходих пред Тобою, и сердцем совершенным, и угодная пред очима Твоима сотворих». И Бог ему ответствовал чрез Пророка: «услышах молитву твою, и видех слезы твоя: се Аз исцелю тя» (4 Цар. 20:3, 5). Итак сие знамение было со стороны Божией дело неизреченнаго человеколюбия и крайняго снисхождения, в отношении к Езекии награда веры и добродетели; для других верующих, но немощных в вере, побуждение к крепкой вере и упованию на Бога.