В те дни заболел Езекия даже до смерти. И пришел к нему пророк Исаия, сын Амосов, и сказал ему: так говорит Господь: распорядись на счет дома своего, потому что ты умрешь, а не останешься в живых. И обратил Езекия лице свое к стене, и помолился Господу, и сказал: умоляю, Господи, вспомни, прошу, как ходил я пред Тобою в истине и с сердцем совершенным, и делал доброе пред очами Твоими. И плакал Езекия плачем великим.
Егоже любит Господь, наказует, биет же всякаго сына, егоже приемлет (
Притч. 3:12). Чтобы после неимоверных триумфов и победы среди плена сердце Езекии не превозносилось, он посещается болезнию тела своего, и слышит, что он умрет, для того чтобы обращение к Господу отвратило приговор Его. Это именно мы читаем и у пророка Ионы и в угрозах против Давида, о которых говорится, что оне сбудутся, но которыя не сбылись, не потому что Бог изменяет приговор, а потому что Он призывает человеческий род к познанию Его. Ибо Он есть Господь,
каяйся о злобах (
2 Пар. 36:28, молитва Манассии ст. 6,
Иоил. 2:13,
Ион. 4:2).
И обратил Езекия лице свое к стене, ибо к храму идти он не мог, и именно к стене храма, подле котораго Соломон построил дворец; или вообще к стене, чтобы не казалось, что он выставляет свои слезы на показ присутствующим; или, по крайней мере, по Иеремии, который словом
cir, то есть стеною называет сердце: к сердцу своему, чтобы всем умом умолять Господа.
И говорит:
умоляю, Господи, вспомни, прошу, как ходил я пред Тобою в истине и с сердцем совершенным, и делал доброе пред очами Твоими. Слыша, что он умрет, не просит жизни и очень мнотих лет, а предоставляет суду Божию, что угодно будет даровать, ибо знал, что Соломон тем был угоден Богу, что не просил многих лет жизни: но имея идти ко Господу, говорит о делах своих, как ходил пред Ним в истине и с сердцем совершенным. Счастлива совесть, которая во время огорчения воспоминает добрыя дела:
ибо блажени чисти сердцем, яко тии Бога узрят (
Мф. 5:8) И так как в другом месте пишется:
кто похвалится чисто имети сердце (
Притч. 20:9). то это так объясняется, что совершенством сердца теперь называется в нем то, что он истребил идолов, ниспроверг сосуды храма Ваалова, сокрушил меднаго змея и совершил прочее, упоминаемое Писанием (
4 Цар. 18:3-5, 2 Пар. гл. 29-31).
Плакал же плачем великим по обетовании Господнем Давиду, которое с его
Езекии смертию, как он видел, имело погибнуть. Ибо в то время Езекия не имел сыновей, так как по смерти его Манассия начал царствовать в Иудее, будучи двенадцати лет (
2 Пар. 33:1), из чего очевидно, что Манассия родился после третьяго года дарованной ему
Езекии жизни. Следовательно весь этот плач происходит вследствие того, что он терял надежду на рождение Христа от его семени. Другие утверждают, что весьма святые мужи страшатся смерти по причине неизвестности суда и незнания приговора Божия о том. какое местопребывание они будут иметь. И вмеете разрешаются вопрос о судьбе и узы необходимости и причин, потому что день смерти не определен заранее для каждаго, но по воле Божией и по неведомым для смертных причинам или живет или умирает кто либо, в особенности когда и решенная теперь неизбежность смерти отсрочивается, и когда мы читали, что после смерти очень многие были воскрешены.
Источник
Творения блаженного Иеронима Стридонского. Часть 8. Киев, 1882. С. 122-124. (Библиотека творений св. отцов и учителей Церкви западных, издаваемые при Киевской Духовной Академии, Кн. 15.) 
