Книга пророка Исаии, Глава 37, стих 31. Толкования стиха

And, therefore, sow, reap, and plant vineyards, and eat their fruit, knowing well that you will bring those who remain in Judea after the captivity of the 240 multitudes in Samaria to a peaceful end, if in accordance with my will they shoot out steady roots of godliness in their souls and if they look up to me and yield the holy fruit of my field. Therefore, in this way they who have been left in Jerusalem shall be preserved, if they are fruitful for me and “bear worthy fruit.” 

 

Сие же тебе знамение: яждь сего лета, еже еси всеял , а во второе лето, еже от себе растет… яко от Иерусалима взыдут останки. После предсказания об истреблении Ассириян пророк возвещает Езекии и другую радость, что Господь умножит земные плоды: в течение двух лет не нужно будет возделывать и засевать землю, но будут все питаться тем, что земля произрастит сама собой.

Тебе же будет такое знамение: ешь в этот год то, что само родится, а во второй год питайся овощами; в третий же год сейте и жните, и садите виноградники и ешьте плод их. И уцелевшее в доме Иудином и оставшееся пустит корень снизу и принесетъ плод сверху, ибо из Иерусалима произойдет остаток и спасение от горы Сиона. Ревность Господа воинств соделает это. Все это пророк чрез послов говорит Езекии: что сказал Сеннахирим, что отвтил ему Господь; теперь обращается с речью к нему самому, чтобы он не мог сомневаться в том, что сказанное исполнится. И в особенности потому верил народ речам пророков, что они говорили не только об имеющем последовать чрез много столетий, но также о том, что должно было исполниться вскоре и после небольшаго промежутка времени: что чрез два года и царь ассирийский погибнет, и город Иерусалим опять будет в безопасности. Знамением предвозвещаемаго Мною будущаго послужит, говорит, то, что в этот год будешь есть то, что само родится, или по Семидесяти: что ты прежде посеял. Во второй же год, по Симмаху, питайся овощами, или по ним же, выросшим от прежних посевов и от семени, падавшаго на землю. А в третий год, уже по обращении ассириян в бегство и по снятии осады, сейте и жните, и садите виноградники и ешьте плод их: потому что остаток этого малаго города, который теперь окружен неприятельским войском и в спасение котораго не верят, будет иметь такое обилие во всем и плодородие, что, подобно глубоко укоренившемуся дереву, наполнится множеством плодов. Ибо из Иерусалима и от горы Сиона выйдет остаток, и наполнит землю иудейскую, не за ея заслуги, но вследствие милосердия или скорее ревности Бога, которою Он возревновал против нечестивых о народе Своем.

Это предсказывается для того, чтобы они (иудеи) не были лишены надежды.

Сказавши, что Ассириянин возвратится в свою землю и удалится из страны Иудейской, определяет время, в которое это будет, и говорит: яждь сего лета, еже еси всеял и следующие за сим слова, еще не всем ясно, кому именно дано это знамение, Сеннахириму ли, или Езекии и окружающим его. Но мы объясним смысл написанного, и потом — к кому надобно относить его к тем или этим. Если мы скажем, что знамение дано Езекии, то мы понимаем его так. Иерусалим находился в осаде; и когда очень многочисленное ассирийское войско имело намерение сжечь и взять его; тогда был весьма большой сбор съестных запасов и большой избыток плодов и ими могли поддерживать свое существование те, которые спасались во Иерусалиме. Итак ты, Езекия, и с тобою весь твой народ, яждь сего лета, еже еси всеял, а во второе лето остаток, а в третие насеявше пожнете: и насадите винограды. Ибо находясь в продолжение целых двух лет в земле Самаритянской, Ассириянин опустошил ее всю. А как только наступил третий год, он убежал после того, как воины, находившиеся с Рапсаком около Иерусалима и осаждающие его, потерпели весьма великое истребление. Итак, в третий, говорит, год будет свобода и у земледельцев и виноградарей будет достаток, если только они решатся насадить виноград, очевидно потому, что мир доставит им и самую безопасность. А что те, которые уцелели от войны и остались, будут находиться в радостной безопасности, на это намекает говоря, как бы о деревьях, что они пустят корни внизу и вверху произведут семя. И что они будут жить в безопасности и неприкосновенности и вне всякого страха, это дает понять, говоря, что они глубоко пустили корень. И что у них наконец распространится благополучие, на это указывает выражение: сотворят в верх плод. Присовокупляет, что ревность Господа Саваофа сотворит сия. Поелику Ассириянин похулил (Бога) и уподобляя Его лжеименным богам дерзнул сказать, что Бог не избавит Иерусалима от руки моей; то, говорит, все это сбудется, потому что возбуждена ревность Всемогущего (о своей славе). Если же изречение: яждь сего лета, еже еси всеял, а во второе лето останокнаправлено против Сеннахирима; то мы говорим, что привыкшие воевать против стран или городов, когда замедлится осада и война затянется у них на долгое время, принимаются за земледелие, дабы иметь пропитание. И это изречение, понимаемое таким образом, будет относиться и к нему.

остаток. Сохранившие верность Господу. корень... плод. Мессианское пророчество. Господь не только обещает помощь, но, более того, говорит, что Иерусалим будет местом, откуда придет Спаситель (ст. 32). И это обетование - залог того, что Сеннахирим не сможет взять город.

1. Послание Езекии к Исаии. Ис. 37:8-13. Письмо Сеннахирима к Езекии. Ис. 37:14-20. Молитва Езекии. Ис. 37:21-35. Послание Исаии к Езекии. Ис. 37:36-38. Спасение Иерусалима от ассирийцев. Ис. 37:1-38. Объяснение см. в Толковой Библии т. 2-й, 4 Цар. 18:13 - 4 Цар. 20:19.