Книга пророка Исаии, Глава 37, стих 26. Толкования стиха

Не слышал ли еси… яже Аз сотворих его, от древних дний, то есть Я соградил Иерусалим. Ныне привел его, чтобы город был опустошен, то есть Я привел теперь Ассирийское войско, чтобы опустошить Иерусалим, но будет иначе. Подобно городам твердым, в которых живущыя опустили руки, сокрушены, постыжены, быша аки трава полевая, то есть как истребил Я твердые города и сокрушил их обитателей, так посрамлю и сокрушу царя Ассирийского.

Разве не слышал ты, что некогда Я сделал с ним? С давняго времени Я задумал это, и теперь привел их, и исполнилось для истребления холмов вмест воюющих и городов укрепленных. Жители их по сокращении руки силы затрепетали и смешались: они стали как сено полевое и зелень на пастбище и трава на кровлях, которая высохла, прежде нежели созрела. Жилище твое, и выход твой и вход твой Я узнал и безумие твое против Меня, когда ты неистовствовал против Меня. Высокомерие твое дошло до ушей Моих: поэтому Я вложу кольцо Мое в ноздри твои и удила в рот твой, и возвращу тебя назад дорогою, которою ты пришел. Это нужно понимать как сказанное от лица Бога против слов ассириянина в том смысле, что на богохульство его так отвечал Господь: «По Моей воле и что Я предсказал совершение этого и повелел, чтобы это было совершено через тебя? Итак, в настоящее время исполнилось то, что Я некогда определил - чтобы холмы, то есть князья, воевавшие прежде друг с другом, и города весьма укрепленные, когда Я удержу руку Свою и не буду оказывать обычную помощь, были истреблены, и затрепетали и погибли, и были бы подобны не маслине и виноградной лозе, и не плодородным деревьям, но сену и отросткам в траве на кровлях, которые служат препятствием для плодов и увядают прежде, нежели достигнут зрелости. Итак, Я наперед знал о местопребывании и выходе и входе твоем, и о безумии, в котором ты неистовствовал против Меня, Я говорил в предвещаниях пророков, чрез которых Я знал, что ты некогда скажешь: «Взойду на небо, выше звезд Божиих вознесу престол мой и сяду на горе в сонме богов, на краю севера; взойду на высоты облачные, буду подобен Всевышнему» (Ис. 14:13-14). Таким образом ярость твоя и высокомерие твое дошли до ушей Моих, и Я более не буду терпеть тебя, чтобы ты понял, что бывшее возможным для тебя было возможным вследствие не твоих сил, а Моей воли. Ибо нечестивые народы и бесплодные деревья заслужи того, чтобы чрез тебя, как чрез секиру и пилу Мою, быть срубленными и пасть. Итак, Я вложу кольцо или узду в ноздри твои, чтобы сжать богохульные уста и чтобы ты не осмелился более говорить подобное, и вложу удила в рот твой, чтобы усмирить лютость и возвратить тебя в Ассирию». Эту метафору Писание употребляет и в псалмах против нечестивых: Браздами и уздою челюсти их взнуздаешь, не приближающихся к Тебе (Пс. 31:9)¹.

Смотри, какую помощь доставляют нам пророки. Так как ты не уверовал, то Я поставлю судилища и посажу в судьи всю вселенную. (Царь ассирийский) говорил: своею силою и советом я овладел тем и другим городом; напротив, говорит Бог, не своею силою и мудростью, но Моею, так как прежде, чем это исполнилось, Я предсказал тебе. Но тот говорит: я этому не верю. Если ты не веришь, то конец событий научит тебя. Если Я какого-либо жалкого делаю внезапно мужем храбрым и властелином, то не открывается ли отсюда, что и прежде не без Моей воли совершилось такое разрушение города? Иначе, от малой победы должно верить великому. Так как язычники не веруют Христу, говорящему о воскресении, то мы покажем им большее дело, чем воскресение, чтобы они не сомневались относительно меньшего. Привести весь мир, чуждый веры, ко Христу – гораздо больше, чем воскресение. Телесная природа не противится воле Творца и не может Ему противостоять, Божественная свобода пожелала творения тел, и они произошли; кроме того, она желала, чтобы люди были добрыми, но те не были таковыми. Когда ты видишь, что совершилось что-либо весьма трудное, веруй в то, что – более легко, потому что все содержится под Божественною властью. Некоторые же вещи не только подлежат этой власти, но и зависят от твоего свободного изволения. Точно также и пророчество тогда познается лучше, когда оно открывает не только то, что сам Бог намерен делать, но и то, что желаешь ты сам. Смотри, что здесь говорится: хотя Бог показывает свое могущество, но причина такого проявления зависит от него.

Итак ты думаешь, говорит, что все это ты сам совершил и не стыдишься приписывать все это своим силам? Но ты, не имеющий никакого основания поднимать надменно бровь свою, не слышал ли еси издревле сих, яже аз сотворих? Ибо если ты хочешь, говорит, исследовать слова моих пророков; то Я уже прежде сказал, что все это будет; потому что от древних дней совещах, то есть, определил и повелел; а теперь, когда наступило время, привел в исполнение то, что было предречено, так что опустошил народы в городах укрепленных то есть такие, которые не были слабыми и легко одолимыми. Опустих руце, и иссхоша. Ибо некогда я по долготерпению своему поддерживал их, чтоб они существовали и жили, а теперь Я отнял помогающую руку Свою, и они подобно растениям высохли и как сено иссохли и как сухая трава преданы в пищу огню. Тоже и в другом месте говорит ему: ибо когда нечестивый привел в исполнение то, что было определено Богом и высоко возмечтал о себе; то опять он услышал Бога говорящего: еда прославится секира без секущего ею? или вознесется пила без влекущего ю? (Ис. 10:15). Ибо как эти инструменты не могут двигаться сами собою для совершения известного дела, но ожидают руки, приводящей их в движение; так и ты, говорит, был орудием гнева божественного, не сам своими силами ты совершил эти дела, но был как бы секирою и пилою, назначенною служить воле Движущего тобою.

Разве не слышал ты..? Риторический вопрос, утверждающий, что и Сеннахирим, и Рабсак не могли не знать того, о чем говорит Господь. Я издавна сделал это. Ассирия является ничем иным, как орудием воли Божией. предначертал. Посредством Ассирии свершилась Божественная воля в отношении царств мира сего (10,5-19; 40,6-8; Пс. 36,1.2; Мих. 4,9-13; см. ком. к 27,10.11).

1. Послание Езекии к Исаии. Ис. 37:8-13. Письмо Сеннахирима к Езекии. Ис. 37:14-20. Молитва Езекии. Ис. 37:21-35. Послание Исаии к Езекии. Ис. 37:36-38. Спасение Иерусалима от ассирийцев. Ис. 37:1-38. Объяснение см. в Толковой Библии т. 2-й, 4 Цар. 18:13 - 4 Цар. 20:19.