Книга пророка Исаии, Глава 34, стих 6. Толкования стиха

And he says who these lambs and goats and rams were. Indeed, when he speaks of the lambs, or young sheep as it is translated according to the other Greek translations, he indicates those who pursue the common and everyday life. And the bulls and rams signify the many who were powerful among “rulers and authorities” whom the dagger of God will pursue as 223 a sacrifice, working to slaughter and offer the aforementioned lambs and bulls and rams. And these things he will do in Bosor, which is to be interpreted as signifying, in the literal sense of the word, the resurrection of the flesh among them. Therefore he says that the slaughter in the flesh will be of those who are said to be teachers, because the Lord has a sacrifice in Bosor and a great slaughter in Edom, for every earthly soul will be pursued. For Edom is to be understood as those who are of the earth and Edom as those who are earthly, as these works are interpreted elsewhere. Therefore the prophet himself proceeds and next says concerning the Savior and the judgment which he will give: “Who is this that came from Edom, a redness of garments from Bosor?” In this way he disclosed how his incarnate coming on the earth would be.

 

Яко жертва Господеви в Восоре по возвращении; жертва в том, что истреблены будут Идумеи мечом по суду правды.

Меч Господа наполнится кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с почек овнов. Смотри: он наглядно представляет дело: чрез козлов и овнов показывает, что истребление их подобно истреблению бессловесных животных; подобно тому, как об этих после их закла­ния более не говорится, так и о тех людях, которые приняли их нравы и стали хуже их; те лишены слова по природе, а эти стали подобны им. Жертва у Господа в Восоре и большое заклание в земле Едома. Почему пророк называет это жертвою? Потому что гнев Божий дошел до того, что не мог миновать их.

См. ст. 5 Ст. 6, 7. Яко жертва Господеви в Восоре, и заклание велие во Идумеи. И падут с ними сильнии, и овны и юнцы, и упиется земля от крове и от тука их насытится. Восор значит стеснение, ограждение, и благовестие, и также плоть¹. Итак Идумею именует и Восором, чтобы ты умопредставлял ее или как плотскую, или как стесненную, то есть осажденную, или же как благовестие, ибо в ней (Иудее) благовествовал Христос; прибавил бы я — и как укрепление, потому что Господь был окрест ее и окрест людей своих, как написано (Пс. 124:2). Но в ней, говорит, жертва Господеви; потому что они пожерты в жертву мечами осаждавших и не в воню благоухания восходя к Богу, но в насыщение поражающего их меча. А что не один только простой народ подвергнется в Идумее (Иудее) истреблению, но будет величайшее и прискорбное падение и знатных между ними людей, на это прикровенно указует, говоря: сильнии, и овны, и юнцы падут с ними и упиется земля от крове их и от тук их насытится. Это говорит о них как бы о волах (юнцах) и овнах, повергаемых на землю и изливающих крови так много, что ею едва не напаяют оную.

Восор. Столица древнего Эдома обычно отождествляется с Buseirah на севере страны. Восор контролировал часть «Царской дороги» и был тесно связан с медными рудниками, обнаруженными в 5 милях к юго–западу, в вади Dana.

Меч Господа. См. Откр. 19,15. кровью... заклание. Данный стих связывает уничтожение Едома с участью всех народов. в Восоре. Город в Идумее, находившийся в двадцати пяти километрах юго-восточнее Мертвого моря (ср. Иер. 49,13.22).

Ис. 34:5-17. С неба суд Господень переходит снова на землю и обрушивается на Едом как страну, наиболее враждебную Иудейскому государству. Жители этой страны будут истреблены и вся область Едомская подвергнется ужасному опустошению. Ст. 5. Ибо упил­ся меч Мой на небесах: вот, для суда нисходит он на Едом и на народ, пред­ан­ный Мною заклятию. Ст. 6. Меч Го­с­по­да наполнит­ся кровью, утучнеет от тука, от крови агнцев и козлов, от тука с по­чек овнов: ибо жертва у Го­с­по­да в Восоре и большое заклание в земле Едома. Ст. 7. И буйволы падут с ними и тельцы вместе с волами, и упьет­ся земля их кровью, и прах их утучнеет от тука. Ст. 8. Ибо день мще­ния у Го­с­по­да, год воз­мездия за Сион. Желая показать неотвратимость судов Божиих, пророк изображает эти суды под видом меча, без отдыха избивающего детей. Едомлян же пророк представляет под видом агнцев, козлов и баранов, буйволов, тельцов и волов, подвергаемых закланию, желая показать этим, что все классы народа в Идумее подвергнутся истребительному действию суда Божия (буйволы и тельцы – наиболее видные представители Идумеи). «Восор» – главный город Идумеи. «День... мучения, год возмездия». Оба эти выражения указывают, что наступило, наконец, время, когда Едом должен пострадать за все обиды, какие он причинил иудеям. А таких обид этот народ, живший на высоких скалах, где он мог скрываться после своих набегов на Иудею, причинил немало. Святой Иоанн Златоуст предупреждает здесь, что Бог гневается не как люди, а поступает вполне справедливо.