Книга пророка Исаии, Глава 34, стих 3. Толкования стиха

And there will be those who are wounded and dead from among those who were chastised, clearly speaking of those who “sinned a mortal sin,” and during the time of the judgment when this mortal life is finished, their deeds will give off a foul smell. Therefore, the text reads according to Symmachus: And their foul smell will ascend. But instead of the mountains shall be drenched with their blood, the text reads according to Theodotion: The mountains will ooze over with their blood. And Aquila adds these things next: And all the hosts of the heavens will melt, and according to Symmachus: And every power of the heavens will melt, and 221 according to Theodotion: And all the powers of the heavens will melt. Therefore, these mountains refers to those concerning which it was said: And the mountains will ooze with their blood. For the powers of the heavens which we are considering are said to be the cause of the destruction described above. And they could be that concerning which the apostle says: “We are not contending against flesh and blood, but against the principalities, against the powers, against the world rulers of this present darkness, against the spiritual hosts of wickedness in the heavenly places.” For these powers which run across the airy regions are said to be powers of heaven, but the Scripture is accustomed to calling the things that fly through the air “birds of heaven”: “The birds of heaven and the fish of the sea.”

 

Полагают, что это сказано относительно избиения Гога и Магога; но мне кажется, пророк указывает на последний день мира, как показывает следующее...

Приступите, языцы, и услышите, князи: да слышит земля и живущии на ней, вселенная и людие, иже на ней. Зане ярость Господня на вся языки и гнев на число их, еже погубити их и предати я на заклание. И язвении их повергнутся и мертвецы, и взыдет их смрад, и намокнут горы кровию их: и истают вся силы небесныя, и свиется небо аки свиток, и вся звезды спадут яко листвие с лозы, и якоже спадает листвие смоковницы. Упися мечь мой на небеси. Прекрасно изъяснив, что Иудейская синагога подвергнется кораблекрушению и что она предана будет опустошающим ее на пленение и в добычу, потом присоединив к сему призвание язычников, ибо мнози хромии, говорит, плен сотворят, теперь делает необходимое оглашение тем, которые некогда имели храмлющий ум, но научились ходить прямо верою во Христа. Итак упоминает об имеющем быть суде над всеми, малыми и великими. Посему и говорит язычникам, как бы далеко еще отстоящим: приступите, языцы, и услышите, князи. Приступите же поставил вместо: приблизьтесь. Ибо доколе они находятся в заблуждении и служат твари вместо Творца, они стоят далеко от Бога. По уничтожении же причины, по которой называются далекими, они становятся своими Богу и считаются близкими, соделавшись причастными Ему чрез причастие Святого Духа. Итак приблизьтесь, говорит, языцы и князи; да услышат также и земля и живущии на ней, вселенная и людие, иже на ней. Что же открывается здесь? Угрожает гнев, говорит, всем живущим на пей, но не вообще или без различия, а, напротив, приидет он на тех, которые не отвергли греха и имеют греховную нечистоту напечатленною на душах своих. Общее содержание речи указывает также и на то, что они погибнут и преданы будут на истребление и заклание и осквернят всякое место как бы разрушающимися трупами. Ибо намокнут, сказано, горы кровию их. За тем поставляя в ясность время сего, помещает в средине речи пророчество о скончании мира и говорит: свиется небо аки свиток, а звезды спадутна подобие листьев, как и ученик Спасителя сказал о последнем дне, что в оный день небеса убо с шумом мимо идут, стихии же сжигаеми разорятся, земля, и яже на ней дела сгорят все; нова же небесе и новы земли по обетованиям Его чаем (2 Пет. 3:10, 13). Итак, что небо совьется и звезды упадут, это может указывать на обновление вселенной. И Божественный Павел сказал, что тварь свободится от работы истления в свободу славы чад Божиих (Рим. 8:21).

Этот стих являет гиперболическую картину Божиего суда.

Здесь мы находим гиперболические выражения, да и самое заклание грешных людей, конечно, должно быть признано только метафорой.